Zhang Haixiao1,2 Yang Shuyu1 Cao Hongxin2 Shi Zaixiang3 1, Departemen Pengobatan Tradisional Tiongkok, Rumah Sakit Pertama Xiamen dan Institut Penelitian Diabetes Xiamen, Universitas Kedokteran Fujian, Xiamen, 361003 Zhang Haixiao, Departemen Pengobatan Tradisional Tiongkok, Rumah Sakit Beijing Chuiyangliu, Universitas Tsinghua, Beijing, 100700, Tiongkok 3, Rumah Sakit Persahabatan Tiongkok-Jepang Pusat Nasional untuk Penyakit Kardiovaskular Integratif, Beijing, 100029 Abstrak: Wang Qingren Wang Qingren adalah seorang praktisi medis inovatif pada dinasti Qing yang menulis “Medical Lin Zai Er”, yang berisi 33 resep, selama 12 tahun, untuk mengembangkan dan memperkaya teori stasis darah dengan memberikan permainan pada teori qi dan darah dalam pengobatan Tiongkok. Resepnya didasarkan pada teori yang berkaitan dengan qi dan darah, dan perawatannya terutama didasarkan pada produk yang menyegarkan dan menyehatkan darah, dan dia pandai menggerakkan qi dan menyegarkan darah, mengencangkan qi dan menyegarkan darah, dan memahami mekanisme penyakit sesuai dengan lokasi stasis darah dan penyebab penyakit, memahami perubahan dan menggunakan obat secara fleksibel, sehingga dapat mencapai tujuan untuk memindahkan darah dan menyelesaikan stasis darah. Wang Qingren adalah seorang praktisi medis yang inovatif di Dinasti Qing, yang menulis “Koreksi Lin Medis” selama 12 tahun, yang berisi 33 resep yang memberikan permainan pada teori Qi dan Darah dalam pengobatan Tiongkok, yang memperkaya dan mengembangkan teori Stasis Darah. Artikel ini membahas pemikiran akademis Wang dari dua perspektif: teorinya tentang qi dan darah dan titik penggunaan obat. Pentingnya pengobatan Qi dan Darah telah disebutkan dalam Nei Jing, yang membahas tentang Qi dan Darah: “Su Wen Zhi Zhen Yao Da Lun (Risalah Agung tentang Makhluk Tertinggi) mengatakan, “Berhati-hatilah mengamati mekanisme penyakit, masing-masing bertanggung jawab atas genusnya sendiri, yang memilikinya, yang tidak memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, yang memilikinya, pertama-tama harus memiliki lima kemenangan, mengeruk darah dan Qi mereka, dan mengaturnya, untuk mencapai kedamaian. Hanya ketika qi dan darah berada dalam keseimbangan yang tepat, kita dapat memiliki “umur panjang di surga”. Sebagai contoh, dalam Risalah Agung tentang Yin dan Yang: “Periksa yin dan yang untuk membedakan antara yang lembut dan yang kaku, obati yin untuk penyakit yang dan yang untuk penyakit yin, tentukan darah dan qi, dan masing-masing jaga kotanya sendiri. ……” juga menekankan bahwa fokus pengobatan haruslah pada qi dan darah. Wang mewarisi doktrin-doktrin ini dan, melalui bukti-bukti praktis dan rangkuman, membawa teori Qi dan Darah ke dalam kehidupan. Pengobatan Tiongkok percaya bahwa Qi dan Darah adalah dua zat terpenting dalam tubuh manusia, dan menekankan peran Qi dalam tubuh manusia: “Qi adalah andalan kehangatan dan Darah adalah andalan pelembab”, dan kehangatan serta kelembapan Qi dan Darah inilah yang memungkinkan organ-organ, anggota badan, dan tulang-tulang tubuh manusia untuk mempertahankan dan menjalankan fungsi fisiologis normalnya. Masalah dengan salah satu dari Qi dan Darah, atau ketidaknormalan dalam koordinasi antara Qi dan Darah, akan menyebabkan disfungsi organ dalam dan menyebabkan berbagai penyakit. “Qi dan Darah dalam Harmoni” Wang menguraikan: “Kunci untuk mengobati penyakit adalah dengan memahami Qi dan Darah, terlepas dari luka luar dan dalam, untuk mengetahui apa yang terluka pada penyakit pertama, bukan organ dalam, bukan tendon dan tulang, bukan daging dan kulit, yang terluka hanyalah Qi dan Darah, Qi memiliki kekurangan dan kenyataan, yang sebenarnya adalah Qi yang jahat, kekurangannya adalah kekurangan Qi yang tepat, …… Darah memiliki kekurangan dan stasis. Kekurangan darah harus disebabkan oleh kekurangan darah, baik karena muntah atau epistaksis, atau tenggelam atau buang air besar dengan darah, atau pendarahan yang berlebihan dari luka yang pecah, atau luka yang berlebihan pada darah setelah pingsan atau melahirkan, dan jika ada stasis darah, ada gejala stasis darah yang harus diselidiki.” Dia dengan jelas menyatakan bahwa ada kekurangan Qi dan kekurangan Darah, yang menunjukkan bahwa teori Wang tentang Qi dan Darah dibedakan dari perspektif kekurangan dan kenyataan. Wang memanfaatkan sepenuhnya interaksi antara Qi dan Darah dan mementingkan kombinasi pengobatan Qi dan Darah sehingga Qi dapat terbuka dan Darah dapat disegarkan untuk tujuan penyembuhan penyakit. Di antara keduanya, ia lebih mementingkan peran Qi, yang ia anggap sebagai sumber kehidupan di dalam tubuh, dan bahwa aktivitas vital tubuh semuanya diatur oleh Qi, dan bahwa pengobatan Darah terkait dengan pengelolaan Qi, dan bahwa pengelolaan Qi digabungkan dengan pengobatan Darah, dengan Darah disegarkan dan dipelihara, dan Qi digerakkan dan dikuatkan. Dalam banyak risalahnya, kita dapat melihat pentingnya “energi vital”. Dalam buku The Origin of Paraplegia, ia mengatakan, “Ketika seseorang duduk dan bergerak, semuanya tergantung pada energi vital. Jika energi vital seseorang cukup, maka ia akan menjadi kuat. Jika energi vital seseorang lemah, ia tidak berdaya. Jika energi vital habis, seseorang akan mati.” Dia percaya bahwa gejala hemiplegia sebagian besar disebabkan oleh kekurangan Qi. Dia percaya bahwa “jika energi vital kurang, itu tidak akan mencapai pembuluh darah, dan jika pembuluh darah tidak memiliki energi, itu akan tetap tinggal dan stagnan”, dan bahwa “jika kita dapat membuat energi dan darah di sekitar tubuh mengalir tanpa stagnasi, dan darah aktif tanpa stagnasi, dan jika energi dan darah aktif, mengapa tidak menyingkirkan penyakit”. Dalam buku “Memperbaiki Kesalahan dalam Pengobatan”, 60 jenis kekurangan Qi dan 50 jenis stasis darah dirangkum, menetapkan prinsip dasar “Kekurangan Qi harus dikuatkan dan stasis darah harus diaktifkan”. Dalam “Koreksi Lin Medis”, tidak ada formula khusus untuk memecah Qi, jadi jelas bahwa suplementasi Qi adalah fokus utama Wang, dan bahwa ia meneruskan doktrin “Klasik Internal” bahwa “adalah tepat untuk menentukan kekurangan darah, dan menginduksi kekurangan Qi”. Penggunaan obat oleh Wang juga sangat hati-hati, dengan bukti yang berbeda, resep yang berbeda, jumlah obat yang berbeda, dan metode kombinasi yang berbeda, dan berfokus pada pemberantasan kejahatan tanpa melupakan untuk membantu orang benar, dan pada penggunaan Huang Qi. Oleh karena itu, dalam rangkaian resep yang ia buat, ia telah membentuk sistemnya sendiri, yang dapat dibagi menjadi dua kategori: satu didasarkan pada pengaktifan sirkulasi darah dan menghilangkan stasis darah, dengan fokus pada tempat stasis darah dan menggabungkannya dengan kejahatan yang bercampur; yang lain didasarkan pada pengencangan qi, yang secara kreatif mengajukan “teori kekurangan qi dan stasis darah”. Di Medical Grove Correction, ada total 33 resep, sebagian besar didasarkan pada metode mengusir stasis dan menyegarkan darah. 8 dari resep ini diberi nama sesuai dengan metode mengusir stasis atau menyegarkan darah, yaitu: Blood Mansion dan Mengusir Stasis Darah Tang, Tongkou dan Mengusir Darah Tang, Diafragma dan Mengusir Stasis Darah Tang, Perut Shao dan Mengusir Stasis Darah Tang, Nyeri Tubuh dan Mengusir Stasis Darah Tang, Huijiao dan Mengusir Stasis Darah Tang, Detoksifikasi dan Mengusir Stasis Darah Tang, dan Tongjing dan Mengusir Stasis Darah Tang. Di antara delapan formula untuk menyegarkan Darah dan menghilangkan stasis Darah, total 35 herbal digunakan, di mana 17 di antaranya, atau setengah dari total, digunakan untuk menyegarkan Darah, menghilangkan stasis Darah, dan meningkatkan sirkulasi pembuluh darah. Setengah dari ramuan pengatur qi yang tersisa adalah heliotrope, cangkang heliotrope, ramuan aromatik, dan wu yao; ramuan penghangat adalah jahe kering, kayu manis, dan jintan; ramuan penyebar panas angin adalah Chai hu dan geranium; ramuan kliring adalah forsythia dan xuan shen; ramuan penghalau angin lembab adalah gentiana dan qiang wu; ramuan yang menginduksi meridian adalah Sebanyak 18 herbal digunakan untuk menginduksi menstruasi, termasuk Niu Knee, Chai Hu, Radix Platycodon, dan Anggur Kuning. Prinsip dan metode pengobatan Wang bervariasi sesuai dengan lokasi stasis darah atau faktor yang terlibat. Untuk stasis darah di kepala dan wajah, ia meresepkan Tong Qiao Wu Wu Tang, yang menggunakan bawang merah tua, jahe segar dan anggur kuning untuk menyebarkan darah secara tajam dan membawa ramuan tersebut ke bagian atas kepala; untuk stasis darah di Rumah Darah di dada, ia meresepkan Rumah Darah dan Blood Stasis Tang, menambahkan Chai Hu, Radix Platycodon grandiflorus, Citrus aurantium dan Lembu Lutut untuk mengatur aliran Qi di dada, sehingga Qi dapat naik dan turun ke arah yang benar; untuk stasis darah di perut, ia meresepkan Diafragma dan Blood Stasis Tang, menambahkan Radix Aromaticus dan Ocimum sanctum untuk membersihkan hati dan mengatur Qi, sehingga dapat melancarkan Qi dan menaklukkan sifat pemberontak, membuka dada dan diafragma. Jika stasis berada di perut, Shao Abdominal Expelling Stasis Tang diresepkan, menambahkan Radix Angelicae Sinensis dan Chuanxiong Ligustici dengan jahe kering dan kayu manis, dengan arti Biokimia Tang, dan menggunakan jintan sebagai panduan untuk menarik obat ke bawah, langsung menuju ke yuan yang lebih rendah dan menghangatkan meridian untuk menyebarkan dingin. Jika stasis berada di bahu, lengan, pinggang dan kaki, dan berhubungan dengan rematik, menggabungkan dengan nyeri tubuh dan menghilangkan stasis darah, menggabungkan dengan nyeri tubuh dan menghilangkan stasis darah, menggabungkan dengan wabah, menggabungkan dengan Tong Jing dan menghilangkan stasis darah, menggabungkan dengan Hui Yao dan menghilangkan stasis darah, menggabungkan dengan wabah, menggabungkan dengan Hui Yao dan menghilangkan stasis darah, menggabungkan dengan Jin Men dan menghilangkan stasis darah. Metode pengencangan Qi dan penyegaran Darah adalah kontribusi luar biasa dari Wang Qingren terhadap teori Qi dan Darah. Lebih dari sepuluh formula, seperti Yang Yang Hui Wu Tang, Huang Qi Qi Chi Feng Tang dan Pertolongan Pertama Hui Yang Tang, semuanya menekankan penggunaan Huang Qi untuk menguatkan Qi, bersama dengan ramuan yang menyegarkan darah untuk menghilangkan stasis darah. Penggunaan Astragalus itu unik, misalnya, dalam Astragalus Peach dan Sup Merah untuk angin pascapersalinan, dosis Astragalus bisa mencapai 250g, sedangkan biji persik dan safflower hanya 6g dan 9g, prinsip kubik untuk menyehatkan Qi sebagai andalan, sedikit ditambah dengan menghilangkan stasis darah sudah jelas. Pandangan Wang bahwa hemiplegia adalah “penyakit kekurangan energi vital”, meskipun tidak bias, adalah unik karena pemahamannya tentang faktor penyebab hemiplegia adalah “kekurangan energi vital dan stasis qi dan darah”, yang menangkap esensi dari defisiensi qi dan tipe stasis darah hemiplegia. Dalam risalahnya tentang hemiplegia, Wang menekankan peran energi vital dan darah, dan menganjurkan untuk memulai dengan menyegarkan fungsi diri sendiri, dan membuat formula “Tonik Yang Mengembalikan Lima Sup”, dengan penekanan bahwa dosis Huang Qi dalam formula ini harus digunakan hingga 4 tael, sehingga Qi dapat berkembang dan darah dapat mengalir, menghilangkan stasis tanpa merusak kebenaran. Oleh karena itu, harus dilengkapi dengan produk untuk melancarkan sirkulasi darah dan menghilangkan stasis darah. Menurut penelitian farmakologi modern, astragalus dapat meningkatkan tekanan darah dalam jumlah kecil dan menurunkannya dalam jumlah besar, dan memiliki efek mengatur fungsi kekebalan tubuh dan meningkatkan reologi darah, yang mungkin merupakan mekanisme untuk menambah energi vital. Kesimpulannya, formula Wang didasarkan pada teori yang berkaitan dengan darah dan qi, dan pengobatan stasis darah didasarkan pada produk yang menyegarkan dan menyehatkan darah, dan pandai menggerakkan darah dan mengisinya kembali, dan sesuai dengan lokasi stasis darah dan penyebab penyakit yang berbeda, memahami mekanisme penyakit, mengetahui perubahan dan menggunakan obat secara fleksibel, sehingga dapat mencapai tujuan untuk menggerakkan darah dan mengatasi stasis darah.