Zhu Danxi adalah tokoh yang mewakili aliran sejarah pemeliharaan yin. Dia mengemukakan teori yang terkenal tentang kelebihan Yang dan kekurangan Yin serta teori api fase, dan membentuk pemikiran akademis yang sistematis tentang pemeliharaan esensi yin. Metodenya untuk mempertahankan esensi yin terutama diwujudkan dalam meditasi dan pantang untuk mengendalikan api fase raja, diet yang bijaksana untuk menjaga limpa dan perut, dan kekeringan dan panas yang bijaksana untuk mencegah perampokan yin. Zhu Danxi belajar dari Kitab Pengobatan Internal Kaisar Kuning bahwa yin qi sulit untuk dibentuk dan mudah hilang, dan bahwa ada faktor-faktor yang tidak sehat dalam tubuh manusia seperti “api mudah menjadi terlalu aktif dan air mudah kekurangan”. Danxi percaya bahwa peristiwa eksternal selalu dirasakan di dalam hati, lima kehendak, enam keinginan dan tujuh emosi bersatu di dalam hati, hati mudah dirasakan oleh berbagai hal dan bergerak. Ketika hati bergerak, api pun bergerak. Untuk membuatnya bergerak dan tidak berkhayal, pendekatan pemeliharaannya adalah dengan mengistirahatkan pikiran dan meditasi, agar hati tidak digerakkan oleh keinginan materi, nafsu dan hasrat, “adalah hati, kumpulkan hati, hati, semua itu agar api ini tidak bergerak dalam khayalan”. Dia menyerap pandangan Konfusianisme tentang perawatan kesehatan, menekankan bahwa hati manusia berada di bawah belas kasihan hati Taoisme, statis utama, melalui pengaturan kesadaran spiritual, kontrol rasional dari semua jenis kegiatan spiritual, sehingga gerakan api di bagian tersebut, tidak bertentangan dengan akal sehat. Hati yang tenang menyehatkan hati, tindakan pencegahan kebakaran melukai yin “hati untuk api di ginjal untuk air di bagian bawah, air bisa naik dan api bisa turun, naik dan turun tidak ada kelelahan, jadi bisnis itu ada.” Air utama statis, api aktif, air dan api panggilan tinggi dan rendah, kontrol statis dan statis. Raja api, akan berada di bawah konsumsi air ginjal, menarik api fase, menenangkan dan menyehatkan hati adalah bagian penting dari kontrol api untuk melukai yin. “Api raja tidak bergerak, tetapi api fase hanya diberkahi untuk mempertahankan posisi saja, bagaimana cara membakar api yang kasar, terbang menjauh dari potensi liar juga?” Danxi sudut pandang ini dan “Nei Jing” “Sepuluh bawang mistletoe semanggi wanita jelek dan barium sulit untuk sprite kuk sekolah bisu arsine ke sistem feri kelezatan kapal condylar yang sistem selangkangan Zhu yang kaca dunia Meta Huang kormoran jalan apel kormoran nao sarapan Mang Miscellaneous ibi Q merajut jenis plakat Pada fase api, Danxi menunjukkan bahwa, hidup di hati dan ginjal dua jeroan, “terlahir di kekosongan, untuk menjaga posisi tatanan wakaf, karena gerakan dan terlihat”. Bergerak sejauh gerakan itu akan melukai yin, esensi dari kebocoran dari jalan. Alasan utama api fase untuk bergerak adalah pemanjaan nafsu. Pemanjaan nafsu memanifestasikan dirinya dalam kegembiraan api dan menipisnya esensi yin. Hawa nafsu dan keinginan manusia tidak terbatas, dan yin yang sulit dibuat dan mudah hilang seringkali tidak mencukupi untuk disuplai, menguras sumbernya dan menyebabkan kekacauan. Untuk menahan api fase dan mencegahnya bergerak, metodenya adalah “jauh dari tirai, dan yakinlah bahwa itu akan dikumpulkan.” Menghilangkan gangguan, menjauhkan diri dari hawa nafsu, tidak disibukkan dengan seks, kesembronoan dan kesenangan, adalah langkah mendasar untuk mengendalikan fase khayalan api. Pantang kesehatan, hindari empat kali kekosongan Menurut prinsip gas kotor tubuh haruslah langit dan bumi empat kali yin dan yang, Danxi menyimpulkan bahwa empat kali pantang metode kesehatan, mengajarkan orang untuk menghindari satu tahun kekosongan, satu bulan kekosongan, satu hari kekosongan, dan kesia-siaan biasa. Tahun virtual, yaitu tahun pada bulan April, Mei, Juni, Oktober, November, yaitu, kata Danxi, “bulan musim panas api dan bumi yang makmur, bulan musim dingin api penyergapan, teori tahun telinga virtual. Danxi percaya bahwa langit dan bumi untuk lima elemen dari lima mengubah penurunan dan kemakmuran empat musim, lima organ tubuh manusia juga harus menjadi penurunan dan kemakmuran. April adalah Si, Mei adalah sore hari, untuk api, api untuk paru-paru suami emas, api adalah penurunan emas. Juni tidak, karena tanahnya makmur, tanah untuk suami air, tanah adalah penurunan air yang makmur. Selain itu, air ginjal sering meminjam emas paru-paru sebagai ibu untuk mensubsidi kekurangannya, sehingga “Nei Jing” dengan tekun di ibukota sumber kimianya. Orang-orang kuno di musim panas, harus sendirian dan hambar, teliti dalam cinta dan perhatian. Pemeliharaan emas dan air dua jeroan, dicurigai sebagai api dan bumi Wanger. Oktober adalah Ohio, November adalah seorang anak, adalah api laten yang tersembunyi, untuk menyuburkan sifat sejati yang sebenarnya, dan untuk musim semi berikutnya terjadi untuk bangkit dan memindahkan ini. Jika pada saat ini keinginan sembrono untuk membunuh dan melukai, hingga musim semi bangkit, di bawah tidak ada dasar, Yang Qi sembrono, akan ada penyakit yang hangat dan panas. Ini juga merupakan “Neijing” “musim dingin tidak menyembunyikan esensi musim semi akan sakit hangat” kata drama itu. Kekosongan bulan Januari, yaitu, sebelum senar atas dan bawah, ketika bulan kosong. Danxi berkata: Jika bulan kosong sebelum akord atas dan setelah akord bawah, itu juga merupakan kekosongan bulan Januari. Nama bulan diambil dari fakta bahwa bulan terlihat seperti busur. Kord atas adalah hari kedelapan dan kesembilan dari setiap bulan dalam kalender musim panas; kord bawah adalah hari kedua puluh dua dan kedua puluh tiga dari setiap bulan dalam kalender musim panas. Jika dilihat dari bumi, ketika bulan berada 90 derajat di sebelah timur matahari, setengah lingkaran di sisi barat bulan dapat dilihat, dan fase bulan pada saat ini disebut akord atas; ketika bulan berada 90 derajat di sebelah barat matahari, setengah lingkaran di sisi timur bulan dapat dilihat, dan fase bulan saat ini disebut akord bawah. Kekurangan satu hari, yaitu, “jika terjadi angin dan kabut, pelangi dan neon terbang listrik, dingin dan panas yang hebat, gerhana matahari dan bulan yang tipis, kesedihan dan kemarahan, ketakutan dan kesedihan, kemabukan dan kelelahan, perencanaan dan ketekunan, dan semuanya adalah kekurangan satu hari”. Kesombongan yang sederhana, untuk pertama kalinya penyakit, luka dan luka timbul. Ketika empat kekurangan ini, pemeliharaan harus sementara jauh dari tirai, masing-masing menghargai, untuk melindungi surga dan keseluruhan. Sebaliknya, jika Anda melakukan empat kekurangan ini, akan ada konsekuensi serius. Danxi akan menjadi umum pada saat itu “akhir musim semi dan awal musim panas, menderita sakit kepala dan kelemahan kaki, lebih sedikit makanan dan panas tubuh, Zhongjing mengatakan bahwa drama musim semi dan musim panas, musim gugur dan musim dingin yang buruk, dan senar nadi, adalah dunia yang disebut resistensi terhadap penyakit musim panas”, dikaitkan dengan komisi empat alasan virtual. Menurut analisis kasus klinis, banyak orang atau pusing, gelisah dan panas; atau jantung berdebar, sulit tidur, alarm dan gelisah; atau Yang Xing bermimpi, nyeri pinggang dan lutut dan kelemahan, dan indikator tes modern adalah normal, tetapi kesadaran diri jelas, dapat dikaitkan dengan sub-kesehatan. Alasan untuk ini adalah bahwa semua manifestasi ini terkait dengan keinginan untuk memindahkan hilangnya yin, mengumbar suara dan seks, pikiran jahat dan nafsu, dekadensi mental, kebangkitan api, tidak menghentikan pikiran jahatnya, pengobatan tidak berhasil. Pengakuan Zhu Danxi tentang “keinginan”, tidak terbatas pada keinginan pria dan wanita, tetapi juga mencakup kelembutan, suara, warna, aroma dari faktor api. Dia berkata: “Orang dahulu mengatakan untuk tidak melihat apa yang mereka inginkan, agar hati tidak kacau. Kelembutan tubuh, suara telinga, warna mata, keharuman hidung, siapa manusia besi, hati tidak bergerak untuk itu?” Dimulai dari menahan api fase, ia menempatkan tempat penting pada menahan nafsu makan, mengatakan bahwa keinginan untuk makan dan minum sangat penting bagi tubuh. Oleh karena itu, perhatikan baik-baik pilihan makanan, untuk menjaga limpa dan perut. Limpa dan perut bebas dari esensi kesehatan Danxi menunjukkan bahwa gas perut, murni dan murni dan gas juga, ketergantungan seseorang pada kelahiran seseorang. Gas yin manusia tergantung pada perut untuk nutrisi, pemeliharaan limpa dan perut, sumber yang tidak terganggu, esensi yin dari beberapa yang asli. Dia berkata: “Perut adalah lautan air dan biji-bijian, lebih banyak darah dan gas, jernih dan dapat menerima; limpa untuk pencernaan gas, jernih dan dapat mengangkut.” Dalam hal asupan makanan, Danxi memberikan penekanan khusus pada perlindungan limpa dan lambung, yang jernih dan tanpa hambatan. Dia berkata dalam “CiYuLin”, “jika kental kental kering keras, asam, asin, manis dan pedas, semua ikan dan daging, buah kayu, mie basah, membakar mendidih dan menggoreng, tetapi panasnya sulit untuk melelehkan benda-benda itu, disarankan untuk melarang”; “teori usia tua”, “adapun anggur yang baik, daging berminyak, mie basah, jus minyak, terbakar, mendidih, menggoreng, pedas, manis dan licin, harus dihindari! “Dasar pemikirannya terletak pada hal ini. Diet vegetarian Ru cahaya menyehatkan limpa dan perut Festival diet yang bijaksana untuk mencegah api bergerak cedera pada yin juga memiliki arti penting. Dia percaya bahwa “mereka yang merasa nyaman dengan rasa harmoni, jantung dari kumpulan api penurunan; untuk rasa tebal dari kedamaian, keinginan untuk menikmati kemenangan api juga.” Jika Anda mencari rasa yang pekat, hati Anda akan terbakar, dan jika Anda rakus akan makanan, fase api Anda akan lahir. Ketidaktepatan pola makan, tidak hanya kerusakan limpa dan perut, hilangnya sumber kimiawi yin, tetapi juga karena kelembaban dan panas, api jahat dengan munculnya yin adalah konsumsi yang gelap. Keinginan untuk makan dan minum tidak boleh diperlakukan dengan hati-hati. Pada “esensi yang tidak mencukupi untuk menebus rasa”, Danxi memiliki wawasan yang unik, rasa awan karena bakat, tetapi juga karena buatan manusia. “Anugerah surga, seperti biji-bijian, kacang-kacangan, sayuran dan buah-buahan, alami dan rasa, telah dimakan untuk melengkapi fungsi yin”; “Apa yang dilakukan orang, memasak rasa yang kental, ada risiko penyakit dan cedera pada kehidupan.” Penekanan pada vegetarianisme dan cahaya, dengan rasa alami yang menyehatkan limpa dan lambung murni serta menyehatkan qi. Lambung dan usus kelebihan beban, mengakibatkan stagnasi dan pola makan yang bijaksana adalah menjaga kemurnian dan keharmonisan lambung dan qi, dan dalam hal ini, Danxi mengemukakan gagasan “membalik gudang”. Teori Danxi tentang gudang terbalik, adalah usus dan perut tubuh manusia dibandingkan dengan penyimpanan biji-bijian di lumbung padi, bahwa air dan biji-bijian serta lima rasa yang masuk ke dalam tubuh, pertama-tama harus mencapai perut, baru kemudian lambung yang akan mempengaruhi. Orang sering terbebani oleh keinginan materialistis dan mengalami kesulitan dalam mengendalikan asupan makanan yang enak, yang membebani lambung dan usus dan menyebabkan stagnasi. Asupan makanan yang berlebihan dan luka emosional dapat merusak fungsi pencernaan perut, yang akhirnya menyebabkan stagnasi, dahak dan kemacetan stasis darah, yang tidak diperlukan untuk fisiologi manusia dan merupakan racun jahat yang mengembangbiakkan penyakit. Danxi juga menganalisis dari sudut pandang penyakit api-panas, “akumulasi untuk waktu yang lama adalah bentuk kualitas ke dalam, melekat pada perut dan usus kembali ke tempat zigzag tipis, sebagai habitat arena, menghambat cairan, gas dan darah, mengasapi dibakar ke dalam penyakit”. Oleh karena itu, kita harus mengambil metode “tuang”, membersihkan perut dan usus, membersihkan racun, baik untuk mengurangi beban perut dan usus, tetapi juga untuk menghindari api dan panas ke dalam seratus penyakit. Berhati-hatilah untuk menggunakan panas kering untuk mencegah merampok yin Untuk panas kering dan malpraktek tonik hangat, Danxi menyesalkan “permainan biro”, mengkritik mereka yang tidak berspekulasi tentang kekuatan dan kelemahan tubuh dan tingkat keparahan penyakitnya, penggunaan umum agen kering untuk perampokan penyakit basah, agen hangat untuk perampokan penyakit virtual, satu-satunya yang menyengat adalah pengecoran panas. Bagi wanita tanpa anak, Danxi menekankan bahwa darah tidak cukup untuk mengambil esensi, ingin mendapatkan anak harus menebus darah dan yin mereka, melawan “penggunaan ringan agen panas, menggoreng organ dalam”, sehingga darah mendidih, bencana bukanlah tumit. Zhu Danxi dalam “Gezhi Yu Lun? Teori Perawatan Lansia”, dalam bentuk pertanyaan, menguraikan gagasan tentang kekeringan dan panas yang bijaksana. Dia menggabungkan dengan karakteristik fisiologis orang tua, menjelaskan bahwa: “yin orang itu sulit untuk menjadi mudah hilang, setelah enam puluh atau tujuh puluh, yin tidak cukup untuk menandingi yang, satu-satunya yang ingin terbang, karena kelahiran gas perut masih tinggal, tetapi juga meminjam dari yin air dan biji-bijian, sehingga pembatasan telinga cincang.” “Neijing” berkata: “Ginjal jahat kering. Agen Wu Fu Dan, tidak kering dan bagaimana? Jika darah lebih sedikit orang, jika angin, setengah musim panas, Cangzhu, penambah, tetapi agen kering dan tidak berani lagi, apalagi agen Dan dari Wu Sui!” Fangfeng, setengah musim panas, Cangzhu, Xiangsui seks kering tidak boleh digunakan, anggur yang baik dan daging berminyak, mie basah dan jus minyak, dibakar mendidih dan digoreng, pedas, manis dan halus, mudah berkembang biak panas depresi, harus digunakan dengan hati-hati. Obatnya, makanan, dengan niat baik. Salah satu karakteristik pengobatan Danxi adalah membuat api untuk menyehatkan yin. Dia menciptakan formula terkenal untuk menyehatkan yin, seperti Da Tonic Yin Pill, untuk mengurangi api dan mengisi air. Ran Xuefeng telah membuat catatan tentang pil yin tonik yang hebat: “gas yin berangsur-angsur habis, api kering terbakar, panas tubuh yang mudah tersinggung, berkeringat lebih banyak, yin lebih banyak cedera lebih panas berkobar, panas lebih berkobar lebih banyak cedera pada yin, enam rasa dan tonik air lainnya, air tidak dapat dilahirkan pada pembuluh darah yang hidup, seperti perlindungan Jin, Jin tidak dapat menjadi akhir perlindungan, tetapi cemara kuning, ibu dari mutiara, pahit dan dingin yang besar, tetapi juga untuk tanah kuning Run Wo, papan kura-kura kota turun ke leveling yang cepat dari apinya, konvergensi yang cepat dari apinya, penindasan yang mendesak Api, api, api, api, api, untuk pergi ke titik panas, yaitu, untuk melindungi titik cairan yin.” Saat ini, orang mengonsumsi suplemen mahal di setiap kesempatan. Setelah makan ginseng, perut kembung, tidak mau makan; makan tanduk rusa, wasir berdarah; minum arak dalam jumlah banyak, tekanan darah tinggi, sulit tidur. Ini untuk menebus hukum, anti-kelahiran api, panas, kerusakan esensi Yin, berbahaya bagi tubuh. Metode pencegahan dan pengobatan, ingat Danxi hati-hati: tinggalkan panas kering, tonik hangat yang hati-hati.