Abad ke-21 dimulai dengan serangan 9/11 di Amerika Serikat, yang mengejutkan dunia, diikuti oleh perang di Afghanistan dan perang di Irak, yang menyelimuti dunia dengan tembakan dan asap. Dunia saat ini agak mirip dengan Periode Negara Berperang di Tiongkok, dan kita dapat mengatakan bahwa kita sekarang berada di “Periode Negara Berperang di Dunia”. “Periode Negara-negara Berperang di Dunia” adalah hasil dari dominasi budaya Barat. Untuk membalikkan situasi ini, kita harus melihat ke budaya Timur, dan khususnya, dengan penuh semangat mempromosikan budaya Tiongkok untuk mencapai keharmonisan dan kemajuan di dunia. Esensi dari budaya Tiongkok adalah kesatuan langit dan manusia, konsep hidup berdampingan secara damai dengan alam, dunia adalah satu dan sama, konsep hidup berdampingan secara damai dengan orang-orang di dunia, dan konsep sosial yang tua untuk yang tua dan yang muda untuk yang muda. Lima Prinsip Hidup Berdampingan Secara Damai, senjata yang sangat ampuh yang digunakan oleh Perdana Menteri Zhou Enlai untuk menyelesaikan perselisihan dunia, berasal dari budaya tradisional. Sidang Paripurna Ketiga Kongres Nasional Keenam Belas mengusulkan lima koordinasi: pertama, mengkoordinasikan pembangunan perkotaan dan pedesaan; kedua, mengkoordinasikan pembangunan regional; ketiga, mengkoordinasikan pembangunan ekonomi dan sosial; keempat, mengkoordinasikan pembangunan manusia dan alam yang harmonis; dan kelima, mengkoordinasikan pembangunan terpadu di dalam dan luar negeri. Koordinasi ini adalah pengembangan dari gagasan usia tua dan usia tua manusia, usia muda dan usia muda manusia, serta kesatuan surga dan manusia. Ada juga Deklarasi Zhuhai baru-baru ini (Catatan Editor: Deklarasi pembangunan ekonomi global pertama di dunia, Deklarasi Pembangunan Ekonomi Dunia, juga dikenal sebagai Deklarasi Zhuhai, dikeluarkan di Zhuhai pada bulan November 2003), yang ditulis selama tiga tahun tanpa mencapai pandangan yang terpadu, dan diselesaikan hanya setelah pergi dari New York, New Delhi, Zambia ke Zhuhai, dan akhirnya ke Zhuhai, Cina. Sebuah artikel di Guangming Daily mengatakan: “Dunia yang bermasalah akan menemukan keseimbangannya dalam suara China, dan bertahun-tahun kelompok negara dan kepentingan yang tidak dapat dibedakan akan mencapai konsensus dalam Deklarasi Zhuhai antar-waktu, dan orang-orang menantikan tatanan ekonomi dunia baru yang dianjurkan oleh China, berdasarkan kesetaraan, kejujuran, kerja sama dan pembangunan, kesetaraan dan timbal balik, saling ketergantungan, dan pembangunan bersama. Tatanan ekonomi dunia baru yang akan membawa Injil kepada umat manusia yang telah mengalami banyak perubahan.” Kebudayaan Tiongkok harus berpartisipasi dan menyatu dengan kebudayaan dunia agar dapat membuat masyarakat dunia lebih bahagia dan harmonis. Itulah sebabnya negara kita, komunitas ilmiah kita, harus menyadari masalah ini. Kita telah kehilangan kepercayaan pada budaya kita sendiri sejak Perang Candu, dan sekarang di abad ke-21, adalah tugas kita untuk membangun kepercayaan diri pada budaya Tiongkok yang luar biasa dan meneruskan serta mengembangkannya untuk kepentingan dunia. Di masa lalu, budaya tradisional dikritik secara berlebihan, jadi sekarang kita harus terhubung kembali dengan budaya tradisional kita, dan kita harus mengembangkannya. Pengobatan Tiongkok adalah harta karun budaya Tiongkok, dan penting untuk memajukannya demi kepentingan seluruh umat manusia. Sudah menjadi hukum perkembangan sejarah yang tak terelakkan bahwa pengobatan Tiongkok dan Barat saling melengkapi dan tidak dapat saling menggantikan, dan mungkin akan bersatu setelah satu atau dua abad. Perkembangan besar budaya Tiongkok dimulai pada periode Negara-negara Berperang, dan jika hari ini adalah “periode Negara-negara Berperang di dunia”, diharapkan perkembangan baru yang eksplosif dari budaya Tiongkok akan dimulai pada abad ke-21, dan perkembangan pengobatan Tiongkok juga akan disinkronkan. Kondisi untuk pengobatan Tiongkok untuk lepas landas mulai terpenuhi, yaitu agar pengobatan Tiongkok bergabung dengan revolusi ilmiah kedua di dunia dan mengikuti jalurnya sendiri, dan pengobatan Tiongkok akan menjadi yang terdepan di dunia. Namun, sangat penting untuk mendapatkan dukungan yang kuat dari pemerintah untuk membangun jalan raya bagi pengembangan pengobatan Tiongkok. Mengenai perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia, Jiang Yan mengatakan hal ini dalam “Sembilan Prospek Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di Dunia” yang diterbitkan dalam edisi ke-5 hingga ke-6 dari mingguan “t 望” pada tanggal 3 Februari 2003: “Revolusi ilmiah kedua akan datang.” Sejak akhir abad ke-20, revolusi yang sama sekali baru terjadi dalam ilmu pengetahuan dunia, yang merupakan revolusi ilmiah besar kedua dalam sejarah manusia setelah revolusi ilmiah Barat yang dimulai lebih dari 400 tahun yang lalu. Ini adalah revolusi ilmiah besar kedua dalam sejarah manusia setelah revolusi ilmiah Barat yang dimulai lebih dari 400 tahun yang lalu. …… Gagasan dan metode revolusi ilmiah kedua memiliki kesamaan dengan ilmu pengetahuan Tiongkok kuno. Beberapa ilmuwan modern telah menemukan bahwa ide-ide ilmiah tradisional Tiongkok tentang harmoni, organikisme, perkembangan evolusioner, dan hal-hal yang berlawanan satu sama lain sangat cocok dengan ide-ide baru dari Revolusi Ilmiah Kedua. Yang mengejutkan, revolusi ilmiah kedua berakar tidak hanya pada ide-ide, tetapi juga pada metode ilmiah pragmatis Tiongkok kuno yang dicirikan oleh ‘solusi masalah praktis’. …… Ilmu pengetahuan Timur dan Barat, peradaban Timur dan Barat harus dan harus digabungkan untuk bersama-sama memberikan dorongan bagi pembangunan ekonomi dan kemajuan sosial”. Dia menambahkan: “Ada dan akan ada empat gelombang revolusi teknologi tinggi. Dalam 50 tahun ke depan, ada dan akan ada gelombang keempat yang berpusat pada teknologi informasi, bioteknologi, nanoteknologi, dan teknologi ruang angkasa secara berurutan.” Saya percaya bahwa pandangan di atas sejalan dengan kenyataan di abad ke-21, ketika pengobatan Tiongkok akan muncul dengan wajah baru di dunia ilmu pengetahuan. Jika pandangan di atas dianggap benar. Maka salah satu slogan yang paling populer saat ini – “kepada dunia” – harus dikoreksi. Abad ke-21 adalah waktu untuk mengevaluasi kembali budaya Tiongkok dan menemukan keunggulannya, dan perkembangan budaya dunia tidak dapat dicapai tanpa partisipasi budaya Tiongkok. Slogan tersebut harus diubah menjadi “Budaya Tionghoa adalah budaya yang saling melengkapi. Slogan tersebut harus diubah menjadi “Budaya Tiongkok selaras dengan budaya dunia di kedua arah”, atau “selaras dengan dunia di kedua arah”. Ilmuwan Tiongkok memiliki kemauan, tulang punggung, kebijaksanaan, dan kemampuan untuk menciptakan masa depan yang lebih baik bagi bangsa Tiongkok. Tinjauan Historis Penelitian Ilmiah dalam Pengobatan Tiongkok Penelitian ilmiah modern dalam pengobatan Tiongkok biasanya mengacu pada metode penelitian eksperimental pengobatan Barat. Faktanya, telah ada penelitian eksperimental dalam pengobatan Tiongkok sepanjang sejarah. Compendium of Materia Medica menyampaikan karya Chen Zangqi dari abad kedelapan tentang etiologi beri-beri, yang menyimpulkan bahwa penyakit ini terkait dengan konsumsi nasi putih dan berkata, “Ketika kucing dan anjing kecil memakannya, mereka juga tidak dapat berjalan dengan kaki tertekuk; ketika kuda memakannya, kakinya menjadi berat.” Ini sebenarnya adalah semacam percobaan pada hewan untuk memverifikasi penyebab penyakit. Pada zaman kuno, ada juga penelitian terkontrol, misalnya, menurut literatur, untuk mengidentifikasi keaslian Dang Ginseng, dua orang mengunyah Dang Ginseng di mulut mereka dan berlari untuk melihat siapa yang bertahan untuk waktu yang lama, maka Dang Ginseng di mulut mereka adalah nyata. Ini adalah eksperimen yang terkontrol. Pada dinasti Jin dan Tang, untuk mengamati perubahan gejala penyakit kuning, dokter menggunakan kain putih untuk merendam air seni pasien dan mengeringkannya dari hari ke hari, sehingga mereka dapat membandingkannya dengan perkembangan penyakit kuning setiap hari. Harus dikatakan bahwa dalam hal penelitian eksperimental, pengobatan Tiongkok kuno berada di depan dunia dalam banyak ciptaannya. Namun, perkembangan pengobatan Tiongkok selanjutnya tidak mengikuti jalur eksperimen pada hewan. Benarkah pengobatan Tiongkok tidak berkembang tanpa mengikuti jalur penelitian eksperimental? Sejarah membuktikan sebaliknya. Setiap terobosan dalam sejarah pengobatan Tiongkok bergantung pada munculnya penelitian ilmiah baru. Tentu saja kita tidak dapat membatasi pemahaman kita tentang penelitian ilmiah hanya pada jalur eksperimen, dan kita tidak dapat mengatakan bahwa pengobatan Tiongkok tanpa eksperimen bukanlah penelitian ilmiah. Berikut ini adalah tinjauan sejarah pengobatan Tiongkok dari sudut pandang penelitian ilmiah. Telah diketahui bahwa Zhang Zhongjing, seorang dokter terkenal dari Dinasti Han, dikenal sebagai “Santo Pengobatan” dan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengobatan klinis. Karya utama Zhang Zhongjing, Risalah Tifus dan Penyakit Lain, dapat dianggap sebagai hasil penelitian ilmiahnya. Dengan kata-katanya sendiri, pendekatan Zhang Zhongjing terhadap penelitian ilmiah adalah dengan “rajin mencari ajaran-ajaran kuno dan mengumpulkan berbagai macam resep”. Sebelum Dinasti Han, ada empat aliran utama dalam dunia kedokteran, yaitu Kitab Suci Kedokteran, Kitab Suci, Dewa Abadi, dan Kamar Dagang. Zhang Zhongjing terutama mewarisi akademisi dari dua sekolah pertama, dan menggunakan teori-teori dari sekolah kitab suci kedokteran yang dikombinasikan dengan praktik klinis (identifikasi denyut nadi) untuk menyusun resep dari sekolah kitab suci. Kitab Han? Kitab Seni dan Sastra mencatat bahwa ada sembilan aliran kitab suci kedokteran dan sebelas aliran resep pada waktu itu, dan yang disebut “rajin mencari pelatihan kuno” berarti “pelatihan” adalah teori; “mengumpulkan banyak resep” berarti mengumpulkan resep dari banyak aliran kitab suci. Penelitian Zhang Zhongjing atas dasar para pendahulunya terutama telah menetapkan esensi pengobatan Tiongkok, yang merupakan pengobatan diskriminatif, dan telah menyusun dua sistem diskriminatif klinis: “mengobati berbagai penyakit dari organ dalam” dan “mengobati demam tifoid dari enam meridian”, yang telah memberikan kedokteran klinis Tiongkok sebuah akademis yang lengkap Hal ini telah menghasilkan sistem akademis yang lengkap dari pengobatan klinis Tiongkok. Hari ini kita masih harus mempelajari secara mendalam teori, metode, resep, dan pengobatan dari Risalah Demam Tifoid dan Inti dari Horoskop Emas, yang menunjukkan pengaruhnya yang luas. Wang Shuhe, seorang dokter dari dinasti Jin, mengumpulkan dan membahas penelitian tentang ilmu denyut nadi yang dilakukan oleh para dokter Tiongkok sebelum dinasti Jin dalam bukunya yang berjudul “Pulse Classic”, dan menyusun 24 tanda denyut nadi, yang masih digunakan sampai sekarang dan tidak menjadi usang, yang juga merupakan pencapaian ilmiah yang luar biasa. Pada Dinasti Sui, Chao Yuanfang mempelajari etiologi dan patologi penyakit dan menulis Asal Mula Penyakit Chao, yang juga merupakan sebuah penelitian. Pada Dinasti Tang, Wang Bing, yang berspesialisasi dalam studi Nei Jing, melakukan banyak pekerjaan revisi dan menyusun versi yang paling populer, dan sebagai tambahan menambahkan tujuh risalah besar, yang darinya sebagian besar esensi teori medis Tiongkok berasal, yang juga merupakan studi ilmiah yang luar biasa. Farmakope terkenal dari dinasti Tang, Xinxiu Bencao, karya agung dinasti Song tentang pengobatan herbal, Zhangshi Bencao, dan formula resmi dinasti Song, Hejiao Bureau Fang, semuanya merupakan hasil penelitian yang cermat oleh banyak sarjana. Proyek penelitian yang lebih penting pada masa Dinasti Song adalah pengoreksian buku-buku medis. Pada masa Dinasti Song, ada proyek penelitian yang lebih penting lagi, yaitu pengoreksian buku-buku kedokteran, yang melibatkan koreksi kesalahan ketik, meluruskan kalimat, dan kemudian memberikan anotasi. Pemerintah mengorganisir sekelompok tokoh sastra dan ahli medis dan membentuk sebuah badan khusus untuk melaksanakan proyek yang sistematis. Sebagian besar buku-buku klasik medis kuno yang kita lihat saat ini adalah edisi yang baik yang telah diwariskan melalui dinasti Song, yang sangat penting bagi popularitas dan perkembangan kedokteran. Di masa lalu, beberapa orang mengira bahwa mengoreksi bukanlah pencapaian ilmiah, tetapi pada kenyataannya, untuk mematahkan kalimat atau mengoreksi kata, sering kali perlu berkonsultasi dengan sejumlah besar bahan dan membandingkan berbagai edisi, dan tidak cukup hanya dengan membandingkan kata-kata saja, tetapi juga menggunakan penalaran medis untuk bernalar. Oleh karena itu, mengoreksi bukanlah tugas yang mudah, dibutuhkan banyak usaha dan hasilnya sering kali mempengaruhi pemahaman yang benar tentang teori medis Tiongkok. Anotasi yang baik juga melibatkan kerja kreatif, sehingga dokumentasi seperti proof-reading harus menjadi bagian dari penelitian ilmiah. Popularitas pengobatan dan kontroversi filosofis pada dinasti Song membawa kontroversi medis pada dinasti Jin dan Yuan, dengan munculnya empat guru besar, Liu Wansu, Zhang Zihe, Li Dongyuan, dan Zhu Danxi, yang memiliki pengaruh besar pada generasi selanjutnya. Li Dongyuan, misalnya, adalah pencetus doktrin limpa dan lambung, dan Universitas Pengobatan Tiongkok Guangzhou sekarang memiliki Institut Limpa dan Lambung, yang studinya mencerminkan nilai penelitian Li. Bagaimana Li Dongyuan mencapai penelitiannya? Dia hidup pada masa ketika, akibat konfrontasi Song-Jin-Yuan dan perang selama bertahun-tahun, penyakit yang umum terjadi di masyarakat tidak persis sama dengan yang dikenal di masa lalu. Misalnya, demam yang terjadi pada era Risalah Demam Tifoid sebagian besar adalah demam tifoid dan diidentifikasi oleh enam meridian; Namun, demam yang dilihat Li Dong Yuan sebagian besar merupakan luka dalam dan setelah penelitian klinis, ia membedakan antara demam luar dan dalam dan menyimpulkan bahwa demam dalam tidak boleh diobati dengan obat dingin pahit seperti Scutellaria baicalensis, Huang Lian dan Huang Bai, tetapi dengan obat manis dan hangat seperti Huang Qi, Dang Shen dan Bai Zhu untuk menghilangkan panas yang hebat. Dengan kata lain, jika demam di atas 39 derajat, mengonsumsi Radix Astragali dan Radix Codonopsis dapat menurunkan demam. Sebagai contoh, ibu dari salah satu lulusan kami mengalami demam 38-39 derajat Celcius setiap hari setelah operasi lutut, dan telah diobati dengan antibiotik terbaru dan termahal serta obat lain selama hampir sebulan, tetapi demamnya tetap sama. Saya diundang untuk konsultasi, dan saya menggunakan Tonik Li Dong Yuan Zhong Yi Qi Tang sesuai dengan metode kehangatan manis untuk menghilangkan demam. Murid itu takut untuk meminumnya dan ketika dia menelepon di malam hari, saya menyuruhnya untuk meminum setengah dosis terlebih dahulu dan kemudian setengah dosis lagi setelah 2 jam tanpa reaksi yang merugikan. Keesokan harinya siswa tersebut menelepon dan pasien tidur lebih nyenyak dan semangatnya sedikit lebih baik. Saya menyuruhnya untuk minum 2 dosis sehari, suhu tubuh berangsur-angsur turun, hal di atas ditambah pengurangan pengkondisian, setengah bulan setelah obat habis. Beberapa dokter muda modern dipengaruhi oleh pengobatan barat, ketika mereka mengalami demam, mereka memperlakukannya sebagai infeksi, memakai antibiotik, atau menggunakan obat herbal Tiongkok untuk membersihkan panas dan detoksifikasi. Faktanya, beberapa pasien tidak cocok untuk pengobatan semacam itu, tetapi dapat diobati dengan Tonic Chinese dan Yi Qi Tang atau obat tonik lainnya untuk menurunkan demam, dan hasil dari “kehangatan manis untuk menghilangkan panas yang hebat” ini masih di luar standar medis dunia. Penelitian ilmiah Li Dong Yuan sepenuhnya didasarkan pada praktik klinis, dan hasil yang diperoleh mampu menerobos batas-batas teoritis para pendahulunya dan secara efektif memandu praktik klinis. Perkembangan pengobatan Tiongkok pada dinasti Ming dan Qing menyebabkan munculnya doktrin kehangatan, yang merupakan sebuah pencapaian besar. Wu Jutong-lah yang benar-benar menetapkan doktrin kehangatan dan penyakit, dan karyanya berjudul “Wenzhi Zhidian”. Bagaimana Wu Jutong meneliti dan menulis buku ini? Hal ini jelas dari Kata Pengantar bukunya Kata Pengantar menunjukkan bahwa ia dipengaruhi oleh Liu Hegyi, Zhu Danxi dan Risalah tentang Penyakit Hangat karya Wu Youke, sementara pengaruh terbesarnya adalah Ye Tiansh. Gagasan dan pengalaman utama tercermin dalam Risalah tentang Demam Hangat dan Panduan Klinis untuk Kasus Medis. Karya ini juga merupakan hasil dari penelitian ilmiah, karena mengumpulkan pengalaman gurunya serta pengalamannya sendiri yang mendalam. Wu Jutong lebih lanjut mengembangkan keilmuan Ye Tiansh, dan “Penegasan Penyakit Hangat” tidak hanya menetapkan ilmu penyakit hangat dan menjadikannya sebagai sistemnya sendiri, tetapi juga mengumpulkan banyak resep klinis Ye Tiansh dan membuatnya terkenal, sehingga memperkaya resep penyakit hangat. Dia mampu menggunakan pengalaman akademis Ye sebagai bahan untuk membangun bangunan baru, yang merupakan pencapaian ilmiah yang kreatif. Teori kehangatan digunakan di mana-mana saat ini dalam pengobatan berbagai penyakit menular dan infeksi, termasuk SARS, dan pencapaian yang sangat berharga ini juga merupakan hasil dari praktik penelitian ilmiah. Dinasti Ming juga menyaksikan munculnya karya besar dunia dalam bidang kedokteran, Ben Cao Gang Mu. Li Shizhen menghabiskan tiga puluh tahun hidupnya untuk meneliti pengobatan Tiongkok dan menulis Compendium of Materia Medica, yang telah menyebar ke seluruh dunia. Pencapaiannya tidak hanya berasal dari pencarian literatur yang mendalam dan penelitian lapangan yang ekstensif, tetapi juga dari praktik klinis Li Shizhen, di mana ia sering merevisi deskripsi efek obat berdasarkan umpan balik dari aplikasi klinis. Pencapaian Li Shizhen melampaui bidang kedokteran dan dia adalah seorang naturalis ensiklopedis. Wang Qingren (1768-1831) yang inovatif dari Dinasti Qing juga patut dikagumi. Dia percaya bahwa mengobati penyakit tanpa mengetahui organ dalam tubuh sama saja dengan berjalan di malam hari dengan orang buta. Ketika dia berusia tiga puluh tahun, di tengah-tengah wabah penyakit, dia pergi ke padang gurun untuk mengamati mayat-mayat yang terbengkalai dan mempelajari organ-organ dalam tanpa menghindari bau busuk, dan dia berkata, “Ketika anjing-anjing itu diberi makan, di antara sepuluh orang, hanya tiga orang yang dapat melihat mereka semua, tetapi setelah sepuluh hari melihatnya, tidak kurang dari tiga puluh orang yang dapat melihat semuanya.” Sebagai hasilnya, ia menulis sebuah buku berjudul “Koreksi Kesalahan dalam Hutan Medis”. Namun, sayangnya, bagian anatomi dari buku tersebut tidak berdampak pada generasi berikutnya, kecuali bahwa “ingatan spiritual tidak berada di dalam hati melainkan di dalam otak”. Tiga perempat dari buku ini dikhususkan untuk penerapan metode menghilangkan stasis darah, dan 30 atau lebih resep aslinya memiliki dampak yang mendalam. Puluhan resep baru ini penuh dengan konotasi teori medis tradisional Tiongkok. Sebagai contoh, ide untuk menghilangkan stasis darah tanpa melupakan manfaat qi berasal dari teori qi dan darah dalam Nei Jing, dan dia mengatakan bahwa “kunci untuk mengobati penyakit adalah dengan memahami qi dan darah”, sehingga mengembangkan teori tradisional. Sebaliknya, mereka yang mempelajari stasis darah saat ini telah kehilangan “qi”, jadi meskipun mereka telah melakukan banyak penelitian yang melelahkan, mereka masih belum melampaui Wang Qingren! Sebaliknya, sejak zaman Wang Qingren, ia telah membuat prestasi besar dalam mengobati penyakit dengan resepnya, yang masih bisa dikatakan di luar standar dunia. Misalnya, pengobatan cacar dan wabah pes selama era Republik, stroke hemoragik dan iskemik, tumor perut, infertilitas, dan hemotoraks yang terluka akibat perang setelah pembebasan. Hal ini menunjukkan bahwa teori sistematis pengobatan Tiongkok belum menjadi usang, dan jika kita meninggalkannya, kita akan mendapatkan setengah hasil dengan dua kali usaha, tetapi jika kita mengikutinya, kita akan mendapatkan dua kali hasil dengan setengah usaha. Dari pengalaman sejarah, pengobatan Tiongkok harus berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, dengan dirinya sendiri sebagai fokus utama, yaitu, dengan teori sistematis pengobatan Tiongkok sebagai fokus utama, berdasarkan praktik klinis, dan di bawah bimbingan materialisme dialektis, menggabungkan berbagai disiplin ilmu untuk pengembangan. Pendekatan penelitian pengobatan tradisional Tiongkok yang bersifat makroskopis juga telah menghasilkan pencapaian yang luar biasa, yang menunjukkan bahwa tidak hanya penelitian mikroskopis saja yang bersifat ilmiah. Sekarang, tentu saja, kita harus makroskopis plus mikroskopis, dan itu akan berbeda dari masa lalu. Ketiga, jalannya bergelombang dan pengobatan Tiongkok masih terus berkembang Pengobatan Tiongkok seperti He’s Bi. Dia membawa He’s Bich kepada Raja Li, tetapi para ahli mengidentifikasinya sebagai batu dan memotong salah satu kakinya. Ketika Raja Wu naik tahta, He pergi untuk mempersembahkan harta karun itu lagi, dan ahli mengatakan bahwa itu masih sebuah batu, sehingga kakinya dipotong lagi. Ketika Raja Wen memerintah, dia menangis selama tiga hari tiga malam di Zhongshan, memeluk batu giok itu, air matanya mengering dan kemudian mengeluarkan darah, membuat Raja Wen tergerak untuk membuka batu itu dan menemukan batu giok tersebut. Sebelum pembebasan, Kuomintang ingin melenyapkan pengobatan Tiongkok dan memotong kaki kiri praktisi pengobatan Tiongkok; setelah pembebasan, Wang Bin ingin mereformasi pengobatan Tiongkok dan memotong kaki kanan praktisi pengobatan Tiongkok, tetapi untungnya, Ketua Mao Zedong dari Komite Sentral Partai mengidentifikasi masalah tersebut dan merumuskan kebijakan tentang pengobatan Tiongkok. Baru pada bulan Desember 1986, ketika Administrasi TCM didirikan, TCM mengambil nafas dan mendapatkan seorang ibu, dengan satu kolom sumber daya keuangan, material dan manusia. Namun, meskipun demikian, upaya untuk menghilangkan TCM selama seratus tahun terakhir telah gagal, tetapi transformasi TCM sebenarnya berhasil. Di permukaan, pengobatan Tiongkok berkembang pesat, dengan segala sesuatu yang dimiliki pengobatan Barat dalam pengobatan Tiongkok, gelar seperti profesor dan profesor madya, gelar seperti master dan doktor, institusi seperti universitas dan lembaga penelitian, dan rumah sakit besar, tetapi isi sebenarnya dari pengobatan Tiongkok menyusut dari hari ke hari, dengan semakin banyak elemen pengobatan Barat. Saya menyebut fenomena ini sebagai “gelembung pengobatan Tiongkok”! Ini adalah hasil dari transformasi pengobatan Tiongkok menurut model pengobatan Barat. Jika kita tidak memperdalam reformasi, pengobatan Tiongkok akan tetap ada dalam nama tetapi mati dalam kenyataan! Namun, pengobatan Tiongkok masih hidup dan sehat dan masih berkembang di jalan yang bergelombang. Izinkan saya mengutip beberapa contoh untuk membuktikan hal ini. (i) Anti-SARS, peran pengobatan Tiongkok Serangan SARS yang tiba-tiba pada abad ke-21 mengejutkan umat manusia dan pengobatan Tiongkok memainkan peran yang tak tergantikan dalam keefektifannya dan dipuji oleh dua orang ahli dari Organisasi Kesehatan Internasional sebagai hal yang layak untuk dipelajari dan dipromosikan. Sekarang setelah SARS untuk sementara telah berlalu, masih ada orang di China yang percaya bahwa TCM hanya memainkan peran pendukung dan menduga bahwa TCM saja tidak dapat menyembuhkan SARS! Dengan pengecualian penegasan Wakil Perdana Menteri Wu Yi tentang TCM dalam mengobati SARS, ada beberapa laporan dan ringkasan yang memuji peran TCM dalam pertempuran ini. Ini adalah jalan panjang yang membuat para praktisi pengobatan Tiongkok meneteskan air mata! WHO memiliki statistik berikut: Ada lebih dari 8400 kasus SARS di 32 negara di seluruh dunia, di mana lebih dari 7700 kasus di antaranya ada di China (termasuk Hong Kong dan Taiwan). Angka kematian global adalah 11%, Hong Kong 17%, Taiwan 27% dan Cina daratan 7%. (Catatan: Tingkat kematian SARS di Guangdong adalah 3,8% dan tingkat kematian SARS di Guangzhou adalah 3,6%, angka ini adalah yang terendah di dunia). Guangzhou dan Hong Kong sebetulnya sebanding dalam hal geografi, iklim dan kebiasaan hidup, tetapi mengapa perbedaannya begitu besar? Perbedaannya terletak pada ada tidaknya praktisi pengobatan Tiongkok yang terlibat dalam pengobatan. Setelah dua kali kunjungan ke Rumah Sakit Pengobatan Tradisional China Provinsi Guangdong, Departemen Kesehatan Hong Kong mengkonfirmasi peran pengobatan China dan akhirnya meminta Rumah Sakit Pengobatan Tradisional China Provinsi Guangdong untuk mengirim dua spesialis wanita untuk berpartisipasi dalam pengobatan pasien SARS yang parah dan pasien baru, serta berulang kali memperpanjang tanggal tinggal mereka di Hong Kong. Rumah Sakit Afiliasi Pertama Universitas Pengobatan Tradisional China Guangdong tidak menggunakan steroid, dan tidak ada satu pun dari 60 kasus di rumah sakit dan puluhan kasus dalam konsultasi eksternal yang meninggal. Seluruh rumah sakit menggunakan pengobatan Tiongkok sebagai profilaksis, dan tidak ada staf medis dan perawat yang mengalami infeksi. Dalam hal ini, bukankah sudah waktunya untuk meninjau kembali protokol pengobatan hormon dosis tinggi dari pengobatan Barat di Hong Kong dan Beijing? Saya pikir tingkat kematian yang tinggi di Taiwan dan Kanada dan Singapura juga terkait dengan kurangnya keterlibatan pengobatan Tiongkok. Silakan lihat artikel “Studi Klinis tentang 71 Kasus Intervensi Pengobatan Tiongkok pada SARS” yang ditulis oleh Pan Junhui dan dokter TCM lainnya di Guangzhou Hoh Research Institute. Artikel tersebut menghitung 88 kasus pasien yang dikonfirmasi yang dirawat sebelum 30 Mei, di mana 71 kasus di antaranya diobati dengan intervensi TCM, dengan tingkat kematian yang rendah, yaitu hanya satu kasus. Ditemukan bahwa ada beberapa kematian dalam total 88 kasus di Institut tersebut. (Untuk artikelnya, lihat China Chinese Medicine News, 18 Agustus 2003). Beberapa orang mengatakan bahwa tanpa pengobatan Barat dan tanpa menggabungkan pengobatan Tiongkok dan Barat, pengobatan Tiongkok tidak dapat menyembuhkan SARS, adalah salah. Sebuah kelompok yang diketuai oleh Profesor Tong Xiaolin dari Rumah Sakit Persahabatan China-Jepang mengamati 16 kasus pasien SARS yang baru timbul yang dirawat di bangsal ke-12 rumah sakit dengan perawatan TCM sederhana, dan hasilnya menunjukkan bahwa TCM tidak hanya memiliki karakteristik penurunan demam yang cepat, tidak kambuh, dan pereda gejala yang efektif dalam pengobatan SARS, tetapi juga bahwa intervensi awal TCM memiliki peran dalam mengurangi tingkat kerusakan paru-paru dalam perkembangan penyakit ini. Tidak ada kasus yang mengalami kemunduran selama pengobatan dengan TCM saja. Hasil: Demam sembuh pada 16 pasien dalam waktu 1 hingga 7 hari setelah penerapan pengobatan Tiongkok, dengan durasi rata-rata 4.44 ± 1.46 hari, dan suhu tetap relatif stabil setelah demam sembuh, tanpa kekambuhan yang diamati secara klinis. 11 pasien dengan batuk pada saat masuk semua sembuh dalam waktu 3 hingga 8 hari, dengan durasi rata-rata 5.27 ± 1.49 hari. 7 pasien dengan sesak napas pada saat masuk sembuh dalam waktu 3 hingga 7 hari, dengan durasi rata-rata sembuh. ～Tujuh pasien dengan sesak napas saat masuk sembuh dalam waktu 3 hingga 7 hari, dengan rata-rata waktu sembuh 5,15±1,87 hari. Waktu rata-rata untuk remisi adalah 6,37±2,49 hari. 16 pasien mengalami penyerapan sempurna atau peningkatan signifikan dari perubahan pencitraan mereka dalam waktu 6-16 hari, di mana 9 di antaranya mengalami penyerapan sempurna dan 7 mengalami peningkatan yang signifikan, dengan waktu rata-rata penyerapan atau peningkatan 10,87±2,92 hari. tidak satu pun dari 16 pasien yang menggunakan antibiotik, hormon, atau obat barat lainnya. Ini adalah salah satu jawaban terbaik untuk pertanyaan apakah pengobatan Tiongkok saja dapat digunakan untuk mengobati SARS. Jika obat yang tepat digunakan untuk periode pra-SARS, obat tersebut tidak akan mencapai tingkat lesi paru-paru yang parah. Menurut teori pengobatan Tiongkok, hormon adalah obat yang masuk ke bagian dalam tubuh, yang dapat menarik kejahatan ke dalam, dan ketika penyakit menjadi parah, pasien harus memakai ventilator. Tidaklah obyektif untuk mengatakan bahwa pengobatan Tiongkok tidak mengobati SARS sampai diagnosis dibuat. Salah satu murid saya, yang istrinya adalah kepala perawat di bagian gawat darurat Rumah Sakit Pengobatan Tradisional Tiongkok Provinsi Guangdong, terinfeksi SARS dan mulai menggunakan hormon dalam dosis besar, tetapi tidak berhasil. Perawat kepala lainnya yang tertular SARS dirawat dengan pengobatan Barat dan kemudian meninggal. Namun, istri murid saya sembuh. Begitu banyak standar saat ini didasarkan pada aturan main di Barat. Menurut standar Barat tersebut, saya pikir akan sulit bagi penelitian saya untuk masuk ke Yayasan Ilmu Pengetahuan Alam! Karena saya tidak memiliki akses ke tingkat genetik, dan saya tidak melakukan biologi molekuler atau model hewan. Intinya adalah bahwa aturan mainnya adalah pengobatan Barat, bukan pengobatan Tiongkok. Pengobatan Barat bersifat mikroskopis, kami bersifat makroskopis, kami menempatkan orang di alam dan mengamatinya. Sebagai contoh, mengapa meridian dipelajari dan diteliti tanpa hasil? Menurut pendapat saya yang dangkal, mempelajari meridian seperti menggunakan model telepon kabel untuk mempelajari telepon genggam, yang berdering dan berbicara tetapi tidak dapat menemukan koneksi. Di sinilah letak masalahnya dalam studi meridian dalam TCM. Pada usia 89 tahun, Liu Shichang, seorang profesor yang sudah lama bekerja di Universitas Pengobatan Tiongkok Guangzhou, masih mengunjungi rumah sakit penyakit menular untuk berkonsultasi dengan pasien, dan beberapa orang mungkin mengatakan bahwa dia “tidak tahu apa-apa dan karena itu tidak takut”. Dia mengonsumsi obat herbal sebagai tindakan pencegahan. Sekarang dunia masih satu atau dua tahun lagi untuk meneliti vaksin untuk virus corona, tetapi kami di Guangzhou telah mencegahnya sejak awal. Murid saya, yang mengajar di Universitas Hong Kong, membeli obat ini untuk 2.000 orang, termasuk lima atau enam dokter Barat di Hong Kong, dan tidak ada satu pun dari mereka yang sakit setelah meminum teh herbal ini. Seorang pemilik lokasi konstruksi di Beijing membawa resep ini ke Tong Ren Tang dan menghabiskan 400.000 yuan untuk membeli obat dan membagikannya kepada para pekerja di lokasi tersebut. Jadi, mengapa kita tidak berinvestasi dalam penelitian untuk mencegah penyakit-penyakit ini? Sebaliknya, kita harus bersaing dengan negara-negara asing untuk virus corona. Medali emas untuk virus corona telah direbut oleh Kanada dan Jerman. Seseorang telah menulis sebuah artikel – yang sering kali membuat para pahlawan meneteskan air mata – yang mengatakan bahwa medali emas ini seharusnya dimenangkan oleh kita, Tiongkok. Mengapa tidak ada yang melihat medali emas dalam pengobatan ketika itu begitu besar? Kali ini SARS menunjukkan potensi kekuatan pengobatan Tiongkok. Banyak penyakit menular yang bersifat virus dan pengobatan Tiongkok memimpin dalam hal pengobatan, tetapi negara kita belum banyak berinvestasi dalam sumber daya manusia dan keuangan untuk mempelajarinya. Alih-alih berfokus pada penelitian yang sudah lebih dulu ada, kita malah mengikuti penelitian asing dan melakukan penelitian mikro lainnya; alih-alih mengikuti pemikiran makro pengobatan Tiongkok, kita hanya memikirkan bagaimana mengejar ketertinggalan dari Barat. Ini adalah contoh khas dari “pemikiran bawahan”. (2) Pencapaian dalam pengobatan Tiongkok sejak tahun 1950-an Sejak tahun 1958, Mao Zedong memberikan instruksi pada laporan dokter Barat yang mempelajari pengobatan Tiongkok: “Pengobatan Tiongkok adalah harta karun yang luar biasa, yang harus digali dan ditingkatkan.” Setelah memicu klimaks nasional praktisi medis Tiongkok dan Barat yang mempelajari pengobatan Tiongkok dan meneliti pengobatan Tiongkok, hasilnya tetap luar biasa meskipun terjadi pengulangan selama beberapa dekade terakhir. Sebagai contoh: 1. Pada penyakit menular, seperti ensefalitis B, leptospirosis, demam berdarah, campak yang dikombinasikan dengan pneumonia dan penyakit menular virus lainnya, hasil yang dicapai melampaui standar dunia. Untuk virus hepatitis, rumah sakit penyakit menular juga diobati dengan pengobatan Tiongkok. 2, pengobatan non-bedah penyakit perut akut penelitian, seperti perforasi lambung, pankreatitis akut, obstruksi usus, obstruksi usus lumpuh, kehamilan ektopik …… dan penyakit perut akut lainnya dapat diobati dengan pengobatan Tiongkok tanpa operasi terbuka, yang tidak tersedia di dunia kedokteran. 3, anestesi jarum dan anestesi pengobatan Tiongkok. Alih-alih anestesi, tusuk jarum dapat digunakan untuk melakukan operasi dada dan perut. Ini juga merupakan inovasi dunia, operasi mati rasa tetapi tidak mabuk, pasien dapat berbicara dengan dokter selama operasi. Sebagai hasil dari pencapaian akupunktur dan rami, demam akupunktur telah terbentuk di dunia sejak tahun 1970-an, dan sekarang semua negara maju memiliki ahli akupunktur yang merawat orang dan memasukkan perawatan medis asuransi. Pengakuan khusus diberikan kepada ahli fisiologi kami yang telah mempelajari prinsip akupunktur dan anestesi karena otak menghasilkan “enkephalin” setelah akupunktur, yang telah meletakkan dasar bagi penerapan akupunktur di dunia. Namun, dunia belum sepenuhnya mempelajari ilmu akupunktur dan moksibusi dalam pengobatan Tiongkok. Keberhasilan yang sama dengan akupunktur adalah anestesi herbal Cina, anestesi herbal Cina yang diekstrak dari bunga crocus, karena dapat meningkatkan tekanan darah, sehingga mengisi kesenjangan dalam dunia anestesi untuk pasien yang mengalami syok. 4. Miastenia gravis adalah penyakit yang sulit diobati. Ketika myasthenia gravis muncul dengan krisis pernapasan, tingkat kematiannya cukup tinggi. Sebagai contoh, artikel Zhan Guohua melaporkan bahwa Rumah Sakit Rakyat Provinsi Guangdong menyelamatkan 14 kasus krisis miastenia gravis, dan 6 kasus meninggal dunia, dengan tingkat kematian 40%. Menurut sebuah artikel oleh Zhang Chengguo dan kawan-kawan, 195 kasus krisis miastenia gravis dilaporkan di Tiongkok sejak tahun 1981, dengan 71 kasus meninggal dunia dan tingkat kematian 36,2%. Kelompok kami telah menyelamatkan 21 kasus dari tahun 1999 hingga 2003, tanpa 1 kematian, dan tingkat keberhasilan baru-baru ini adalah 100%. Sisa 17 pasien masih hidup, dapat merawat diri mereka sendiri dan dapat melakukan pekerjaan ringan. Keberhasilan jangka panjangnya adalah 80,95%. Sementara pengobatan Barat pada miastenia gravis menggunakan teori neurologis untuk memandu pengobatan, kami menggunakan teori limpa dan lambung dari pengobatan Tiongkok untuk memandu pengobatan. Jalan saat ini “membangun sosialisme dengan karakteristik Tiongkok”, seperti yang dipandu oleh Kamerad Deng Xiaoping, sedang diikuti di Tiongkok. Budaya dan ilmu pengetahuan harus berjalan dengan panduan ini, tidak terkecuali perkembangan pengobatan Tiongkok. Perkembangan pengobatan Tiongkok bukanlah ilmu pengetahuan demi ilmu pengetahuan, juga bukan perselisihan antara akademisi Tiongkok dan Barat. Pengembangan pengobatan Tiongkok adalah, pertama dan terutama, untuk memastikan bahwa semua 1,3 miliar orang menikmati hak atas perawatan kesehatan. Perkembangan pengobatan Tiongkok melayani perkembangan masyarakat Tiongkok. Pengobatan Tiongkok adalah pengobatan dengan karakteristik paling khas Tiongkok dan akan memainkan peran besar dalam pembangunan Tiongkok sosialis. Sesuai dengan persyaratan “Tiga Perwakilan” dan ketentuan Konstitusi kita, kita harus menerapkan kebijakan yang memberikan kepentingan yang sama pada pengobatan Tiongkok dan Barat, dan kita harus meningkatkan investasi dalam pengobatan Tiongkok dan mendirikan jalan raya untuk pengembangannya. Hal ini karena pengobatan Tiongkok dicirikan oleh kesederhanaan, eksperimen, kenyamanan dan murahnya, dan merupakan solusi yang efektif untuk masalah saat ini yaitu “kemiskinan karena penyakit” dan “kemiskinan karena penyakit”. Jika tujuan penelitian medis adalah untuk fokus pertama dan terutama pada perawatan kesehatan 1,3 miliar orang Tiongkok, sangat penting untuk mempromosikan pengembangan pengobatan Tiongkok. Pengobatan SARS adalah contoh yang baik. Di Hong Kong, seorang pasien SARS dapat dirawat dengan biaya puluhan ribu atau ratusan ribu dolar, sementara biaya perawatan tertinggi di Rumah Sakit Afiliasi Pertama kami hanya sebesar 5.000 dolar untuk seorang pasien SARS. Dari sudut pandang akademis, pengobatan Tiongkok memiliki sistem teori yang unik. Pengobatan Barat adalah pengobatan mikro dan pengobatan Tiongkok adalah pengobatan makro, pengobatan Barat berkembang pesat dengan dukungan ilmu pengetahuan modern, sedangkan pengobatan Tiongkok memiliki esensi dari akumulasi ribuan tahun, dan tidak stagnan, tetapi maju seiring perkembangan zaman. Kombinasi pengobatan Tiongkok dengan revolusi ilmiah baru di abad ke-21 akan menghasilkan lompatan ke depan seperti pada periode Negara-negara Berperang. Perkembangan pengobatan Tiongkok kemudian akan memberikan kontribusi yang besar tidak hanya untuk kesehatan 1,3 miliar orang, tetapi juga untuk kesehatan masyarakat dunia. Pengobatan Tiongkok akan layak mendapatkan kehormatan sebagai “penemuan besar kelima Tiongkok”. Selama ribuan tahun, pengobatan Tiongkok telah berkembang, tetapi hanya secara kuantitatif. Perkembangan pengobatan Tiongkok akan disertai dengan inovasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dunia karena mengacu pada esensi pengobatan Tiongkok. (a) Integrasi dengan klinik Teori-teori pengobatan Tiongkok dibentuk pada masa-masa awal di bawah pengaruh filosofi kuno, dan kemudian mengembangkan integrasi yang erat antara teori dan klinik. Pada zaman kuno, pengobatan Tiongkok tidak dibagi menjadi disiplin ilmu dasar dan klinis. Tanpa praktik klinis, tidak mudah untuk menghargai kebenaran dan sifat ilmiah dari teori TCM, dan hal ini tetap tidak berubah dalam praktik TCM modern. Pengalaman klinis praktisi TCM kontemporer yang terkenal adalah deposit mineral yang berharga dan kaya. (2) Penelitian dasar memungkinkan pengobatan Tiongkok berkembang dengan pesat Penekanan di atas pada perlunya menggabungkan penelitian dalam pengobatan Tiongkok dengan praktik klinis, dan kombinasi penelitian dalam pengobatan Tiongkok dan doktrin dari berbagai aliran pemikiran selama ribuan tahun juga penting, yang membutuhkan penggalian dan pengumpulan yang mendalam, dan penelitian dokumenter tidak dapat diabaikan, yang merupakan ciri khas pengobatan Tiongkok. Sangatlah penting untuk memvalidasi berbagai aliran pengobatan Tiongkok dan terus mengembangkannya dalam proses validasi. Jika pengobatan Tiongkok ingin berkembang pesat, penelitian eksperimental harus dilakukan berdasarkan hal-hal di atas, dan penelitian multidisiplin harus dilakukan berdasarkan teori sistematis pengobatan Tiongkok, agar pengobatan Tiongkok dapat membuat terobosan dalam pengembangan “kualitatif”. Penggalian mendalam tentang esensi teori pengobatan Tiongkok, dikombinasikan dengan pencapaian revolusi ilmiah baru, adalah jalan menuju “perubahan kualitatif” pengobatan Tiongkok. （Pengobatan Barat adalah pengobatan, dan pengobatan Tiongkok juga merupakan pengobatan. Perkembangan pengobatan Barat telah mengikuti ilmu pengetahuan modern, sementara pengobatan Tiongkok telah menerima banyak pukulan dalam seratus tahun terakhir, dan mudah disalahpahami oleh dunia karena tiga jari, akar, dan kulit kayu. Jika kita ingin menggabungkan berbagai disiplin ilmu, maka para sarjana yang terlibat dalam penelitian di semua disiplin ilmu diharuskan untuk membebaskan pikiran mereka, terutama dalam pengobatan Barat, dan harus mengakui bahwa satu-satunya kriteria untuk menguji kebenaran adalah praktik. Kita harus mengakui bahwa mikroskopis adalah ilmu pengetahuan dan makroskopis juga merupakan ilmu pengetahuan; pada akhirnya, makroskopis dan mikroskopis akan digabungkan untuk menghasilkan “kedokteran mesoskopis”. Hal ini membutuhkan pendekatan baru terhadap metodologi penelitian. (4) Menjadikan filosofi ilmu pengetahuan sebagai ideologi pemandu Ilmu pengetahuan menekankan praktik, tetapi juga harus ada ideologi pemandu yang benar. Menurut saya, ideologi pemandu yang benar adalah filsafat Marxisme. Jika kita menggunakan materialisme historis dan materialisme dialektis sebagai ideologi pemandu dalam melakukan penelitian, kita akan mengambil jalan memutar yang lebih sedikit dan mendapatkan hasil dua kali lipat dengan setengah usaha. Ide-ide filosofis Marx membantu Mao Zedong mengalahkan Chiang Kai-shek, dan Teori Pemahaman dan Teori Praktik Mao sudah cukup untuk menunjukkan bahwa Mao adalah seorang filsuf lagi. Saya percaya bahwa ketika mempelajari TCM dengan filosofi ilmiah, TCM pada gilirannya dapat memperkaya filosofi Marxis. (V) Komentar tentang proyek-proyek penelitian utama 1. Organisasi sistematis dari kesarjanaan pengobatan Tiongkok. Di bawah kondisi epistemologi modern, penyusunan historis dan logis dari konsep-konsep dasar dan doktrin-doktrin teoritis pengobatan Tiongkok merupakan tugas penting untuk penelitian dasar. Konsep yang sama memiliki arti yang berbeda dalam teori praktisi medis yang berbeda, apa prasyaratnya, apa perbedaan dalam konotasi substantifnya, dan dalam situasi yang berbeda apa yang diterapkan masing-masing. …… Ini termasuk dalam studi sejarah akademik dan konseptual pengobatan Tiongkok, dan merupakan karya fundamental dalam studi teori pengobatan Tiongkok, yang hanya dapat dikembangkan lebih lanjut jika diwariskan dengan baik. Penting untuk mengorganisir sebuah tim untuk melaksanakan proyek sistematis ini dengan serius. 2. Studi mendalam tentang teori-teori inti. Hal-hal seperti yin dan yang, lima elemen, organ dalam dan meridian merupakan inti dari teori pengobatan Tiongkok dan telah menjadi subjek kontroversi yang berbeda selama berabad-abad. Ada kebutuhan untuk penelitian lebih lanjut berdasarkan ringkasan hasil penelitian beberapa dekade terakhir. Sebagai contoh, apakah jantung mendominasi pikiran atau otak? Apakah meridian itu ada? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak dapat dievaluasi secara akurat tanpa aspek klinis dari pengobatan Tiongkok. Contoh lainnya adalah teori Lima Elemen, yang dianggap sebagai metafisika, tetapi mengapa masih digunakan dalam pengobatan Tiongkok? Esensi sebenarnya dari teori Lima Elemen dalam TCM adalah teori yang berkaitan dengan Lima Organ, yang semuanya harus ditafsirkan dalam konteks praktik klinis. 3. Studi tentang perlakuan diskriminatif. Banyak orang menentang identifikasi bukti untuk identifikasi penyakit, dan bahkan merendahkan pentingnya identifikasi bukti. Faktanya, perlakuan diskriminatif pengobatan Tiongkok melibatkan proses komprehensif dari bukti diskriminatif – penyakit diskriminatif – bukti diskriminatif lagi. Harus ada pemahaman terpadu tentang substansi pengobatan berbasis bukti dan hubungannya dengan identifikasi indikator fisik dan kimia, identifikasi penyakit dalam pengobatan modern dan pengembangan bukti mikroskopis. 4. Studi tentang pengobatan Tiongkok. Solusi dari banyak masalah sulit dalam pengobatan klinis di masa depan akan bergantung pada pengobatan Tiongkok. Namun, penelitian pengobatan Tiongkok harus didasarkan pada panduan teori TCM dan bukan pada jalur penelitian fitokimia untuk isolasi dan ekstraksi bahan aktif. TCM dan pengobatan Tiongkok tidak terpisah, dan hubungan antara teori pengobatan pengobatan Tiongkok dan teori TCM, serta hukum aplikasi klinis, harus dipelajari dengan cermat. 5. Penelitian tentang teori perawatan kesehatan. TCM menganjurkan “mengobati penyakit sebelum terjadi” dan memiliki teori perawatan kesehatan yang kaya, yang meliputi kekebalan dan pencegahan penyakit, perawatan kesehatan dan pendidikan kesehatan. Bagian dari kurikulum ini seharusnya tidak hanya disusun dari literatur, tetapi juga dipelajari di zaman modern. Budaya perawatan kesehatan yang sangat baik dari pengobatan Tiongkok harus tercermin dalam karir kesehatan masyarakat dan akademisi kita. V. Kesimpulan Pengobatan Tiongkok di abad ke-21 telah memasuki kesempatan sekali seumur hidup, dan perkembangannya tidak dapat dihindari, tetapi kecepatan perkembangannya tergantung pada ketersediaan jalan raya. Hak untuk membangun jalan raya ini berada di tangan pemerintah rakyat dan dalam pengambilan keputusan Dewan Negara, dan kuncinya terletak pada kepemimpinan Partai. Perkembangan pengobatan Tiongkok tidak hanya menjadi tanggung jawab praktisi pengobatan Tiongkok. Perkembangan pengobatan Tiongkok adalah penyebab kesehatan bangsa Tiongkok, dan juga merupakan masalah kemunculan kembali budaya Tiongkok.