Ginjal adalah asal mula bawaan – “bawaan” mengacu pada diberkahi oleh orang tua, “dua dewa bergulat” dari esensi, dan esensi bawaan dari gas bawaan, diwariskan, untuk asal mula kehidupan, juga dapat dipahami sebagai kombinasi sperma pria dan sel telur wanita yang dibuahi. Bisa juga dipahami sebagai sel telur yang telah dibuahi yang menggabungkan sperma pria dengan sel telur wanita. “Ginjal menyimpan esensi dan merupakan sumber utama api vital, yang merupakan sumber vitalitas”, mengacu pada yang qi dalam ginjal, yang merupakan sumber vitalitas. Esensi ginjal sangat kuat, tiankui to, esensi pria mudah bocor, denyut nadi ren wanita tembus, denyut nadi taichong penuh, melalui waktu berikutnya, kedua dewa bergulat, sehingga dapat memiliki anak; setelah pembuahan, seluruh proses tumbuh kembang, dan kemampuan untuk melawan kejahatan eksternal, semuanya merupakan esensi ginjal yang menjadi prevalensi peran faktor penentu. Oleh karena itu, ginjal adalah fondasi dari pembawaan. Limpa adalah asal mula hari terakhir, sumber qi dan biokimia darah – mengacu pada pertumbuhan dan perkembangan dua esensi dan dua dewa yang bergulat di tubuh ibu, serta pasokan nutrisi pertumbuhan dan perkembangan tubuh setelah lahir, semua membutuhkan nutrisi yang dicerna oleh limpa dan perut pada hari terakhir untuk mencerna, menyerap esensi butiran air dan lembah, mengangkut dan mengubah butiran air dan air dan kelembaban, dan untuk meningkatkan kejernihan kekeruhan, dan biokimia qi dan darah, oleh karena itu, setelah tubuh, ia harus melalui Diet ke dalam perut, limpa dan perut bersama-sama untuk menghasilkan qi dan darah, dasar yang diperoleh. Teori “ginjal adalah dasar dari bawaan, limpa adalah dasar dari bawaan”, ginjal adalah dasar dari bawaan, menekankan peran ginjal dalam pertumbuhan dan perkembangan manusia dan fungsi reproduksi, terutama tercermin sebagai berikut: 1, meningkatkan fungsi reproduksi tubuh manusia, esensi ginjal adalah substansi primitif dari perkembangan embrio manusia, dengan peran menentukan kapasitas reproduksi kelimpahan dan penurunan. Setelah lahir, esensi ginjal secara bertahap penuh, organ dan jaringan dengan pertumbuhan dan perkembangan; untuk pubertas, esensi ginjal penuh, langit deca ke, gonad dengan perkembangan kedewasaan, dan melihat pria spermatorrhea, menstruasi wanita tepat waktu, fungsi seksual sudah matang, kapasitas reproduksi kuat; orang ke usia tua, esensi ginjal secara bertahap hilang, langit deca semakin sedikit, fungsi seksual dan kapasitas reproduksi secara bertahap berkurang. Seperti yang dinyatakan dalam Suwen. Pada zaman kuno teori kebenaran “mengatakan: wanita …… dua tujuh dan hari-hari tahun tujuh puluhan sampai, denyut nadi Ren melalui, denyut nadi Taichong penuh, menstruasi sampai waktu di bawah, sehingga ada anak-anak; …… tujuh tujuh, denyut nadi Ren lemah, denyut nadi Taichong menurun, hari-hari kelelahan, tanah tidak bisa dilewati, sehingga bentuknya buruk dan tidak ada anak. Pria …… dua delapan, qi ginjal penuh, langit deca to, esensi meluap diare, yin dan yang dan, sehingga dapat memiliki anak; …… tujuh delapan, langit deca kelelahan, esensi kurang, ginjal buruk, bentuk tubuh ekstrim. 2, untuk mempromosikan pertumbuhan dan perkembangan ginjal manusia pada esensi ginjal memiliki vitalitas yang kuat, dengan esensi ginjal dengan banyaknya perubahan, aktivitas kehidupan manusia menunjukkan pertumbuhan dan kekuatan perubahan reguler yang lama. Seperti “Su Wen. Pada teori kebenaran kuno” berkata: “wanita berusia tujuh tahun, gas ginjal, gigi lebih banyak rambut panjang; …… tiga tujuh, gas ginjal rata-rata, sehingga gigi asli lahir dan tiang panjang; empat tujuh, urat dan tulang kokoh, rambut tiang panjang, tubuh penuh dengan kuat; lima tujuh, penurunan vena yangming, wajah mulai hangus, rambut mulai rontok; enam tujuh, tiga vena yang menurun di bagian atas, wajah hangus, rambut mulai memutih; tujuh tujuh, vena apa pun yang maya, denyut nadi tai chong berkurang lebih sedikit, dan Kegagalan Dekadensi Surgawi ……. Pria berusia delapan tahun, gas ginjal itu nyata, rambut gigi panjang lebih banyak; dua delapan, gas ginjal penuh, langit ke desa, esensi diare meluap …… delapan delapan, lalu gigi dan rambut pergi.” Terlihat, gas ginjal adalah kekuatan pendorong pertumbuhan dan perkembangan, gas ginjal berlimpah, pertumbuhan dan perkembangan normal, gigi kencang rambut Ze, tulang kuat dan kuat, fungsi jeroan normal; jika kekurangan gas ginjal, pertumbuhan dan perkembangan tertunda, lima lunak lima terlambat, atau gigi rontok, penuaan dini, fungsi jeroan, seperti hipotiroidisme. Seperti yang dikatakan Li Zhongzi: “Bayi lahir, dua ginjal pertama. Belum tubuh ini, dua ginjal pertama, jadi ginjal untuk organ dalam ini, akar dari dua belas pembuluh darah, akar peluit, sumber dari tiga jiao, dan sumber daya manusia untuk awal manusia juga. Oleh karena itu, dikatakan bahwa sifat yang pertama di ginjal.” “Sekolah kedokteran harus membaca. Teori medis tentang ilustrasi “. 3, melawan kejahatan eksternal, mencegah penyakit esensi ginjal tidak hanya dapat meningkatkan pertumbuhan dan perkembangan manusia dan fungsi reproduksi, tetapi juga memiliki peran mempertahankan organisme, untuk mencegah invasi jahat.” Qi sejati, diterima di langit, dan butiran qi dan mengisi tubuh juga” “Ling Shu. Tusuk bagian dari kejahatan yang sebenarnya” berkata: gas yang sebenarnya, yaitu tubuh manusia dari esensi gas yang sebenarnya. Itu adalah esensi bawaan dari dunia alami dan kombinasi gas jernih dan esensi air dan biji-bijian, di mana esensi ginjal memainkan peran penting. Oleh karena itu, esensi ginjal cukup, penuh vitalitas, kebugaran fisik, ketahanan terhadap penyakit; jika esensi ginjal tidak mencukupi, kekurangan nyata, kelemahan fisik, mudah terserang penyakit. Awan Sun Simiao: esensi kurang sakit, esensi sudah mati. Orang muda dan kuat, penuh dengan esensi ginjal, gas yang cukup, sangat sehat dan tidak terlalu sakit; remaja atau orang tua, esensi ginjal tidak mencukupi, kekurangan qi ginjal, kekuatan jahat yang lemah, sangat lemah dan sakit. Limpa adalah dasar dari hari terakhir, penekanannya adalah pada limpa dalam pengangkutan makanan dan air dalam pengangkutan makanan dan air 1, pengangkutan makanan adalah limpa pada pencernaan dan penyerapan makanan, nutrisi dalam pengalihan transportasi kain. Setelah pencernaan awal biji-bijian dan makanan oleh perut, dikirim ke usus kecil untuk melanjutkan pencernaan, dan di bawah peran usus kecil dalam buang air kecil dan kekeruhan, esensi dari itu sebagian diserap oleh limpa, dan melalui penyebaran limpa esensi peran transmisi ke atas di jantung dan paru-paru, dan disebarkan ke seluruh tubuh, untuk menyehatkan organ dalam lainnya dan tubuh berbagai kementerian. Esensi limpa adalah dasar material untuk konstitusi tubuh manusia dan pemeliharaan aktivitas kehidupan manusia, seperti produksi saripati, gas, darah, dan cairan. Fungsi transportasi limpa bergantung pada prana limpa. Qi limpa sehat, fungsi normal mengangkut air dan biji-bijian, penyerapan esensi bahan cukup, gas, darah, sumber biokimia cairan, esensi ginjal untuk terus mengolah dan mengisi kembali organ dan jaringan internal tubuh dan organ untuk mendapatkan nutrisi yang cukup, sehingga dapat mempertahankan aktivitas fisiologis normalnya. Sebaliknya, jika fungsi limpa untuk mengangkut dan mengubah air, biji-bijian, dan saripati berkurang, maka fungsi pencernaan dan penyerapan tubuh juga akan terganggu, sehingga menyebabkan kembung, mencret, kehilangan nafsu makan, atau kekurusan. Oleh karena itu, dikatakan bahwa “limpa adalah fondasi hari kemudian, sumber qi dan biokimia darah”. 2, mengangkut dan mengubah air dan minuman, juga dikenal sebagai “mengangkut dan mengubah air dan kelembaban”, adalah bahwa limpa memiliki fungsi menyerap, mentransmisikan, dan mendispersikan air dan cairan, sehingga dapat menjaga keseimbangan metabolisme air dan cairan organisme. Air dan minuman masuk ke dalam perut, dan setelah diserap, cairan tersebut diangkut oleh limpa ke paru-paru dan disebarkan ke seluruh tubuh. Peran pembersihan yang dinyatakan paru-paru, di dalam organ dalam untuk menyehatkan, di luar untuk melembabkan kulit dan kopling otot; keruh, bagian dari keringat dan ekskresi, bagian dari ginjal ke kandung kemih; lihat limpa dalam metabolisme air tubuh memainkan peran penting dalam transfer dan penyebaran peran. Oleh karena itu, qi limpa sehat, sehingga air tubuh dapat bersirkulasi normal, tidak menumpuk, sehingga mencegah basah, dahak, minuman dan produk patologis lainnya. “Ginjal adalah fondasi bawaan, limpa adalah fondasi bawaan,” hubungan antara keduanya 1, fisiologis: transportasi limpa modal bawaan dan bawaan yang saling menguntungkan harus dihangatkan oleh ginjal yang untuk dapat Jianhua; esensi ginjal dan mengandalkan limpa untuk mengangkut esensi biji-bijian dan sereal dari suplementasi yang konstan untuk berkembang. Oleh karena itu, “tongkat pintu medis untuk diminum” mengatakan “limpa dan perut dapat dilahirkan, benar-benar oleh ginjal dalam yuanyang dorongan, dan yuanyang untuk kepadatan padat untuk yang mahal, sehingga dapat menjadi kepadatan padat, tetapi juga mengandalkan limpa dan perut untuk menghasilkan yin untuk memelihara telinga”; sepenuhnya menggambarkan kehangatan bawaan yang terinspirasi oleh bawaan, kultivasi pelengkap bawaan bawaan. Singkatnya, limpa dan perut untuk lautan air dan biji-bijian, ginjal untuk lautan darah. “Awal kehidupan manusia didasarkan pada esensi dan darah asli, dan kelahiran manusia didasarkan pada makanan air dan biji-bijian. Non-esensi dan darah tidak dapat membangun fondasi bentuk, biji-bijian non-air, tidak dapat menjadi bentuk yang kuat.” “Lautan lembah air bergantung pada bawaan sebagai yang utama, dan lautan darah dan esensi bergantung pada bawaan sebagai modal. Oleh karena itu, dari lahir hingga mati, semua kekurangan bawaan, tetapi kekuatan kultivasi di hari kemudian, pekerjaan menebus surga, juga bisa berada di bagian yang kuat.” “Jingyue quanquan. Teori Limpa dan Perut” 2, secara patologis: limpa dan ginjal berinteraksi satu sama lain, saling sebab dan akibat dari kekurangan esensi ginjal dan esensi limpa tidak penuh, kelemahan qi limpa dan defisiensi qi ginjal, defisiensi limpa yang dan nasib kegagalan kebakaran, limpa yin (perut yin) kekurangan yin dan penurunan yin ginjal, dll., Seringkali dapat berinteraksi satu sama lain, saling sebab dan akibat. Seperti insufisiensi ginjal yang, tidak dapat menghangatkan limpa yang, limpa yang atau limpa yang tidak bersemangat atau limpa yang untuk waktu yang lama, dan kemudian merusak ginjal yang, mengakibatkan ginjal yang juga lemah, keduanya pada akhirnya menyebabkan kekurangan limpa dan ginjal yang; lebih banyak manifestasi dari sakit dingin dan perut, nyeri dan kelemahan pernis pinggang, diare pada jam lima, biji-bijian yang sudah jadi tidak dapat ditransformasikan, dll.; esensi ginjal yang tidak mencukupi, tidak dapat menghangatkan dan menyehatkan esensi limpa, esensi limpa tidak penuh, dan kemudian esensi limpa dan ginjal kurang; manifestasi klinis dari pertumbuhan dan perkembangan yang tertunda atau penuaan, seperti penuaan terlebih dahulu. Karena teori “ginjal adalah bawaan” dan “limpa adalah bawaan”, pengobatan dialektika defisiensi esensi limpa dan ginjal atau defisiensi limpa dan ginjal yin dan yang adalah “mengencangkan ginjal tidak sebagus mengencangkan limpa” dan “mengencangkan limpa tidak sebagus mengencangkan limpa” dan “mengencangkan limpa tidak sebagus mengencangkan limpa” dan “mengencangkan limpa tidak sebagus mengencangkan limpa” dan “mengencangkan limpa tidak sebagus mengencangkan limpa”. Oleh karena itu, pengobatan dialektika defisiensi esensi limpa dan ginjal atau defisiensi limpa dan ginjal yin dan yang memiliki kontroversi akademis yaitu “mengencangkan ginjal tidak seperti mengencangkan limpa” dan “mengencangkan limpa tidak seperti mengencangkan ginjal”. Sampai batas tertentu, yang terakhir memainkan peran yang menentukan dalam kesehatan tubuh manusia, tetapi bawaan juga merupakan faktor penting, harus didasarkan pada pasien untuk membedakan antara yang lebih rendah dan yang lebih penting, yang pertama dan yang kemudian atau tonik ginjal yang hangat, dan tonik limpa yang, atau tonik limpa yang hangat, dan tonik ginjal yang. Kesimpulannya, limpa dan ginjal, secara fisiologis, saling mendukung dan mendorong satu sama lain secara berurutan; secara patologis, mereka saling mempengaruhi dan merupakan sebab dan akibat satu sama lain; secara terapeutik, konsep keseluruhan limpa dan ginjal adalah untuk membedakan mana yang kurang penting, mana yang pertama dan mana yang terakhir, dan pengobatan dialektis.