Hidup tergantung pada kehidupan. Zi berkata: Ren, cintailah orang lain. Zhang Shuguang, Departemen Bedah Kepala dan Leher, Institut Penelitian Kanker Shandong Kata “Ren” mengekspresikan kecintaan orang terhadap dunia dan hati yang bersyukur. Sebagai inti dari budaya Tiongkok, makna dasar dari “Ren” mencakup rasa hormat dan cinta kepada orang lain. “Ren” berarti orang yang berkarakter mulia, dengan hati yang baik hati, yang mencintai dunia. Seorang praktisi medis harus memiliki kebajikan seperti ini. Salah satunya adalah “kesetiaan dan pengampunan.” “Kesetiaan” berarti “menegakkan diri sendiri sebagaimana ia ingin tegak, dan menjangkau orang lain sebagaimana ia ingin dijangkau”. “Janganlah kamu melakukan kepada orang lain apa yang kamu tidak ingin orang lain lakukan kepadamu.” Dalam hal ini, seseorang harus mengulurkan tangan kepada orang lain dan memahami orang lain dalam konteks keinginannya sendiri. Dokter harus menggunakan hal ini sebagai dasar untuk memahami pasien dalam proses merawat mereka; jika Anda tidak ingin diperlakukan seperti Anda ingin diperlakukan, pasien juga tidak ingin diperlakukan. Kedua, perlu untuk menahan diri, “Menahan diri dan kembali ke kepatutan adalah bersikap baik hati”. Seseorang harus menahan keinginan egoisnya sendiri dan tidak tergoda oleh benda-benda eksternal. Dokter tidak boleh bertindak sewenang-wenang karena keinginan egois mereka sendiri; mereka harus dibimbing oleh akal sehat dan melakukan apa yang masuk akal dan masuk akal. Oleh karena itu, seni penyembuhan telah disebut sebagai seni kebajikan sejak zaman kuno, yang menekankan pada memperlakukan orang dengan kebaikan, ketulusan, dan urgensi. Seperti kata pepatah kuno, “Pengobatan juga merupakan seni kebajikan. Orang yang baik hati, pasti jatuh cinta; dalam cinta, orang-orang seolah-olah mereka sendiri, tanyakan kepada mereka tentang penderitaan mereka, karena tidak ada tempat untuk pergi” (Qing Yu Chang, “pintu medis dari teori hukum penyakit”). Sebagai “kesehatan pasien tergantung pada kehidupan para pekerja medis, dalam praktik “selain penyakit manusia, untuk membantu kesehatan sumpah yang sempurna”, tidak diragukan lagi harus berbaik hati. Pengobatan Tiongkok memiliki “pot gantung untuk membantu dunia”. Legenda mengatakan bahwa Fei Changfang dari Ru Nan, Provinsi Henan, di jalan, pernah bertemu dengan seorang lelaki tua yang membeli obat, wajah abadi tulang Tao, tiang bambu memetik labu, setiap kegelapan akan melompat ke labu untuk pergi. Fei Changfang sangat aneh, dekat dengan orang tua itu, anggur dan daging untuk mengobati orang tua itu. Orang tua itu mengundangnya untuk memasuki labu bersamanya. Di dalam labu, ada langit dan bumi yang berbeda, aula batu giok dan kuil emas, yang semuanya indah. Fei Changfang belajar pengobatan dari orang tua itu dan menjadi master dalam beberapa tahun. Fei Changfang, untuk mengenang orang tua itu, selalu menggantungkan labu di pinggangnya saat dia berlatih pengobatan. “Panci gantung” menjadi simbol praktik pengobatan. Istilah “menggantung pot untuk membantu dunia” menjadi identik dengan praktik pengobatan tradisional Tiongkok. Saya pikir hal yang paling menarik dari kiasan ini adalah bahwa “pot gantung” menekankan tujuan “membantu dunia”, dan ketika berbicara tentang dunia, bukankah itu “melayani orang-orang” yang telah kita sebarkan dan teriakkan selama beberapa dekade? Bukankah itu sama dengan “melayani masyarakat” yang telah kita propagandakan dan teriakkan selama beberapa dekade? Untuk dapat “membantu dunia”, orang yang “menggantung panci” tidak boleh mengandalkan “nama”, mengadakan pertunjukan, hanya mengenakan jas putih lebar dan tanpa pandang bulu meresepkan lebih banyak obat, penggunaan antibiotik tanpa pandang bulu, tetapi harus memiliki keterampilan nyata, yang seharusnya seperti sikap rendah hati dan hormat Fei Changfang. Perlu memiliki keterampilan yang nyata, dan ini membutuhkan pendekatan yang rendah hati dan penuh hormat seperti Fei Changfang untuk belajar dari generasi praktisi medis yang lebih tua. Ketika Anda telah mempelajari seni ini, Anda akan dapat “menggantungkan panci” di pinggang Anda. Berbicara tentang “membantu dunia”, orang secara alami akan mengingat kiasan tentang “Hutan Aprikot”. Pada akhir Dinasti Han Timur, istana menjadi korup, dan orang-orang yang berambisi secara politis mengambil kesempatan untuk bangkit, semua ingin menjadi “raja” dan menguasai dunia. Para panglima perang berpacu melintasi gunung dan sungai, dengan busur dan anak panah terbuka, rumbai-rumbai mereka melambai-lambai, dan kekuasaan mereka melambai-lambai. Rakyat sakit dan menderita, dan pedesaan menjadi sulit. Seorang dokter terkenal, Dong Feng dari Changle, Provinsi Fujian, pernah menyelamatkan nyawa gubernur Jiaosu, yang telah meninggal selama tiga hari, dan dia dikabarkan sebagai “dokter ajaib” untuk sementara waktu. Gubernur Jiaosu menawarinya sebuah tawaran yang murah hati, namun Dr Dong menolaknya. Atau untuk melanjutkan perjuangannya “membantu dunia”. Setelah menghindari dunia dan bersembunyi di Gunung Lu, terus berpraktik kedokteran, untuk “membantu dunia” sebagai tugasnya. Memintanya untuk menyembuhkan pasien yang serius, di klinik di sebelahnya menanam lima buah aprikot, yang ringan. Beberapa tahun kemudian, hutan aprikot yang rimbun dan luas, sebenarnya berjumlah 100.000. Ketika buah aprikot matang di musim panas dan musim gugur, ia memasang “papan iklan” di sepanjang pinggir jalan hutan: sekeranjang aprikot untuk sekeranjang biji-bijian. Hasilnya, Dong Xun mendapatkan banyak beras. Tetapi bukan untuk mendapatkan biji-bijian untuk memperkaya diri mereka sendiri, bukan untuk mengumpulkan dana yang kuat dan kemudian menetap di Amerika Serikat dan Kanada untuk menikmati kehidupan baru yang modis di dunia, tetapi aprikot dengan imbalan biji-bijian “untuk membantu dunia”, bantuan untuk orang miskin dan orang yang membutuhkan. Sebagai hasil dari keterampilan medis Tung yang sangat baik dan etika medis yang tinggi, profesi medis Tiongkok telah disebut sebagai “Hutan Aprikot” pada generasi berikutnya. “Kehangatan Musim Semi Hutan Aprikot” menghormati para praktisi medis dan profesi medis yang “membantu dunia dengan pot mereka”. “Budaya kebun aprikot” telah menjadi bagian penting dari budaya Tiongkok. Kebajikan” adalah nilai inti dari pengobatan Tiongkok, dan juga merupakan isi inti dari “etika medis”. Untuk “membantu dunia”, para penyembuh hebat di masa lalu, belajar kedokteran, menumbuhkan proses “kebajikan” adalah perjalanan yang sulit, risikonya tidak dapat diprediksi, dan terkadang ada rasa takut akan nyawa mereka. Shennong mencicipi seratus ramuan herbal, dalam pandangan “dokter” medis saat ini, tentu saja, beberapa orang bodoh, untuk mengetahui khasiat obat dari suatu obat, dapat sepenuhnya mengandalkan cara “ilmiah” dengan baik, bagaimana cara menggunakan kehidupan tes itu? Namun, di zaman Shennong, rasa pribadi, adalah metode ilmiah dan dapat diandalkan, dan merupakan satu-satunya. Shennong pergi ke pegunungan untuk mengumpulkan obat-obatan dan mencicipi semua jenis tumbuhan. Bahkan pernah makan jamur beracun yang salah, pusing dan sakit perut, tersandung, jatuh di rumpun rumput liar. Entah berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk bangun. Shennong mendapati dirinya terbaring di rumpun daun yang runcing dan panjang di antara rerumputan, harum dan lembut, tercium beberapa saat, dadanya perlahan-lahan tidak sesak. Dia bangkit dan menebang sebatang pohon, mengunyah sepotong akar umbi berwarna kuning muda sambil mengunyah dan memakannya, gas menyegarkan pedas yang harum menyebar di mulut. Setelah beberapa saat kemudian, perutnya keroncongan, racun diare dan tubuh berangsur pulih. Jadi, Shennong ini dapat menghidupkan kembali tanaman aromatik yang sudah mati bernama: jahe. Nama keluarga jahe Shennong, “jahe” yang berarti “agar jahe hidup kembali” untuk memperingati anugerah dari Fang. Sejak saat itu, jahe telah menjadi obat tradisional Tiongkok yang penting. Menurut “Shennong’s Classic of the Materia Medica”, jahe, yang bersifat pedas dan hangat, masuk ke dalam meridian paru-paru, limpa, dan perut. Hal ini efektif dalam meredakan flu, menghangatkan dan menghentikan muntah, mengatasi dahak dan meredakan batuk, serta mencegah keracunan. Setelah “Materia Medica” sebagai bukti, orang dapat dengan mudah memahami khasiat obat jahe, dan pemahaman tentang khasiat jahe, Shennong’s telah mengalami sejumlah cobaan dan kesengsaraan untuk melarikan diri dari kematian. Pengobatan tidak pernah menjadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang sederhana, yang lebih mengandung semangat humanistik yang mendalam. Bagi para praktisi medis, kebajikan sangat berharga. Ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang seiring dengan perkembangan zaman, penyakit lama ditaklukkan, penyakit baru akan muncul, keterampilan medis yang sederhana tidak akan pernah bisa memuaskan pengejaran manusia akan kesehatan. Namun, kemanusiaan dan moralitas dapat membantu membangun kehidupan yang sempurna. Tulisan di batu nisan Dr Trudeau dari Amerika pada abad ke-19 berbunyi: Kadang-kadang untuk menyembuhkan; sering kali untuk menolong; selalu untuk menghibur. Praktisi medis harus memperhatikan pengembangan moralitas, dan memahami serta memperlakukan pasien sebagai manusia seutuhnya, bukan hanya berfokus pada penyakit itu sendiri. “Khotbah Umum dan Kecil tentang Kebersihan Pediatrik” dari Dinasti Song Selatan mengatakan, “Dalam hal penyembuhan, pertama-tama harus memperbaiki diri sendiri, dan kemudian memperbaiki masalahnya.” Bagi seorang dokter, hal pertama yang harus dilakukan adalah membangun etika profesional yang mulia, dan kemudian menguasai dan menggunakan obat-obatan dan teknik untuk menyembuhkan penyakit dengan baik. Dalam buku-buku kedokteran Dinasti Qing juga disebutkan bahwa “mereka yang tidak memiliki moralitas yang konstan tidak dapat menjadi dokter”. Meskipun kultivasi moral murni dan perawatan humanistik tidak dapat menyelesaikan semua masalah dalam praktik medis dan hubungan dokter-pasien, hanya seorang dokter yang menghargai kebajikan yang dapat berubah dari “pengrajin” yang hanya berfokus pada teknologi itu sendiri menjadi “seniman” yang benar-benar tahu bagaimana mengintegrasikan teknologi dan humanisme. “. Pada saat itu, sumpah dokter “selain penderitaan manusia, untuk membantu kesehatan yang sempurna” benar-benar dapat diwujudkan. Semoga para dokter di dunia memiliki keyakinan pada “dokter, kebajikan,” kebenaran profesi medis! Perkataan, tindakan, dan perbuatan dokter harus ditujukan untuk “kebajikan”!