Anak-anak dapat mengulangi situasi pernikahan orang tua mereka, atau bahkan mengulangi tragedi tersebut. Sebagai contoh, diyakini bahwa anak-anak dari keluarga dengan orang tua tunggal rentan terhadap perceraian, atau anak-anak dari keluarga yang mengalami kekerasan dalam rumah tangga juga rentan terhadap kekerasan dalam rumah tangga. Apakah situasi ini benar-benar ada? [Untuk menjelaskannya dengan lebih jelas, diyakini dalam psikologi bahwa ada banyak sekali kesamaan antara hubungan orang tua-anak dan hubungan romantis, misalnya, keterikatan dengan orang lain, menuntut seseorang untuk menempati tempat yang penting dalam pikiran orang lain, mencari perhatian sebanyak mungkin dari orang lain, menuntut orang lain untuk berempati kepada mereka (misalnya, Anda tahu apa yang saya inginkan meskipun saya tidak mengatakannya dengan lantang), menggunakan cara yang emosional dan tidak rasional untuk menghukum Orang lain (misalnya menangis, mengabaikan, dll.) …… Jadi hubungan orang tua-anak di tahun-tahun awal kehidupan anak dengan mudah tercermin dalam pencarian anak akan pasangan sebagai orang dewasa (yaitu ‘empati’), yang pada gilirannya terkait erat dengan hubungan pasangan –Ini pada dasarnya adalah salinan dari siklus tersebut. Anak-anak dari pasangan yang pernikahannya gagal lebih dari dua kali lebih mungkin untuk mengalami pernikahan yang gagal dibandingkan anak-anak dari keluarga yang menikah dengan bahagia, dan hal ini telah dikonfirmasi oleh berbagai survei sosial dan wawancara lanjutan. Pola pernikahan adalah masalah yang komprehensif, tidak hanya perceraian dan tidak bercerai, tetapi juga kebahagiaan, pertengkaran, kecurigaan, istri kedua, istri simpanan, utilitarianisme, dan ketaatan. …… Ada banyak sekali bentuk pernikahan. Pertanyaannya seharusnya adalah “Apakah pola pikir dan perilaku anak-anak menjadi sangat berasimilasi dengan orang tua dan keluarga mereka?” Pertanyaan ini adalah hasil dari fakta bahwa hanya membahas apakah pola perkawinan diwariskan adalah sikap yang hampir seperti dewa. Apakah anak-anak cenderung mengulangi pola perilaku orang tua mereka bergantung pada berapa lama pengaruh orang tua dan keluarga bertahan pada orang tersebut, atau berapa lama orang tersebut harus membentuk sistem kepribadiannya yang mandiri. Ini adalah masalah yang tidak dapat dibahas secara independen dengan mengabaikan dasar material, karena perpisahan dari orang tua membutuhkan pemenuhan dua syarat utama: kemandirian finansial dan kemandirian dalam hidup. Kemandirian hidup dan ekonomi Memiliki kapasitas yang cukup untuk mengubah lingkungan hidup seseorang Kemandirian ekonomi tidak perlu dijelaskan lagi. Kemandirian hidup berarti bahwa kehidupan seseorang tidak terlalu dibatasi oleh keluarga orang tua dan berbagai keadaan obyektif, dan memiliki kondisi yang cukup untuk mengubah lingkungan hidup sesuai dengan keinginannya. Jika kemandirian ekonomi dapat dicapai melalui usaha pribadi, maka kemandirian hidup adalah berkah dan anugerah – terutama di Tiongkok kontemporer, di mana sistem jaminan sosial tidak berkembang dengan baik dan kehidupan masyarakat berada di bawah tekanan dan bahaya yang tinggi. Setelah seseorang mencapai kemandirian finansial dan hidup, ia memiliki kesempatan untuk mengubah perannya dari seorang adaptor menjadi pencipta lingkungan. Begitu dia telah membangun sistem pemikiran yang independen dan mampu mempertanyakan dan memverifikasi semua konvensi dunia, dia secara bertahap dapat melepaskan diri dari pengaruh orang tua dan keluarganya sejak masa kanak-kanak dan bertindak serta berpikir sesuai keinginannya. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh kondisi yang dijelaskan di atas, pemikiran bebas dan kepribadian independen memang merupakan kemewahan, jadi faktanya adalah bahwa sebagian besar orang di Tiongkok saat ini sangat dipengaruhi oleh keluarga mereka, yang pada gilirannya sangat dipengaruhi oleh masyarakat, dan dalam lingkungan seperti itu hanya sedikit orang yang mampu membayar biaya tinggi untuk sistem pemikiran yang independen, sehingga masyarakat secara keseluruhan tidak berdaya diungkapkan oleh kepatuhan anak-anak terhadap berbagai model ayah mereka. Masyarakat secara keseluruhan tidak berdaya melihat anak-anak mengikuti berbagai model ayah mereka. Anak-anak yang tumbuh dalam keluarga dengan orang tua tunggal dan keluarga yang penuh kekerasan kehilangan banyak sumber daya dan harus membayar lebih banyak untuk melepaskan diri dari model orang tua mereka dalam kondisi sosial yang sama, sehingga mereka secara statistik lebih mungkin memiliki masalah. Anak-anak lebih cenderung mengulangi dan lebih kecil kemungkinannya untuk mengulangi kebalikan dari pola perkawinan orang tua mereka. Pola pernikahan pada dasarnya adalah pola keintiman. Seperti apa pola keintiman itu dimodelkan? Pola interaksi dengan ibu (pengasuh utama) ketika ia masih kecil. Secara lebih harfiah, keintiman dimodelkan pada keterikatan. Hal ini dijelaskan dalam istilah keterikatan. Sebagai contoh, ketika seorang anak masih kecil, ibunya merawat dan mencintainya, dan ia merespons secara positif dengan mencintai ibunya, dan pola ‘cinta positif’ ini diulang sepanjang tahun-tahun awal keterikatannya. Nah, jika orang lain tumbuh dengan saling mengasihi dan mencintai; jika orang lain tumbuh dengan kekurangan cinta dan kerinduan akan cinta, yang satu menyediakan panggung dan yang lain bersedia untuk tampil, ini disebut menyelaraskan; jika orang lain tumbuh dengan rasa takut akan cinta, ini mungkin sedikit menjadi masalah, bagaimana ini menjadi masalah adalah topik yang berbeda. Singkatnya, ta akan bersikeras untuk mengulangi pola ‘cinta aktif’ dalam hubungan intim (pernikahan). Terapi Keluarga Sistemik Anak mengidentifikasikan diri dengan gaya hidup orang tua. Dalam hal terapi keluarga sistemik, ini berarti identifikasi – anak mengidentifikasikan diri dengan gaya hidup orang tua (akan dibahas lebih lanjut). Orang tua berdebat sepanjang waktu, anak-anak tumbuh dengan argumen dan pengalaman argumen sudah tidak asing lagi. Adalah hal yang wajar bagi anak-anak untuk berdebat dalam pernikahan mereka sendiri dan cara berkomunikasi adalah dengan berdebat (tentu saja ini merupakan bawaan bawah sadar). Ketika anak-anak menghadapi masalah dalam pernikahan mereka sendiri, mereka secara otomatis memulai proses ‘penyelesaian pertengkaran’. Ini adalah cara positif untuk mengidentifikasi diri dengan pernikahan orang tua. Ada identifikasi positif dan negatif. Kita akan melihat beberapa anak dalam sebuah keluarga menggunakan proses otomatis berdebat untuk berkomunikasi, dan ada juga yang bersikeras untuk tidak menggunakannya. Anak-anak yang bersikeras bahwa mereka tidak menggunakan proses otomatis berdebat untuk berkomunikasi juga setuju, dan anak-anak yang tidak setuju juga tidak setuju. Bagaimana identifikasi? Menahan diri untuk tidak bertengkar dengan tegas berarti menghindari pertengkaran setiap saat, yang juga terkait dengan pertengkaran dan model pernikahan orang tua, yaitu identifikasi. Tidak peduli apakah itu pertengkaran atau bukan, jika bertengkar, jika bertengkar, ya bertengkar, jika bertengkar, ya bertengkar, jika bertengkar, ya bertengkar, jika bertengkar, ya bertengkar. Mengapa ada identifikasi positif dan identifikasi negatif ketika seekor naga memiliki sembilan anak laki-laki? Ini juga merupakan topik lain. Beberapa orang mengatakan bahwa dua orang yang menikah bukan hanya tentang dua orang, tetapi setiap pasangan memasuki aula pernikahan dengan membawa tablet leluhur mereka sendiri. Mungkin pernyataan seperti itu akan membuat beberapa orang marah, jadi di manakah inisiatif kita sendiri, dan apakah usaha yang kita lakukan tidak ada gunanya sama sekali? Pengalaman saya adalah bahwa ada, dan seberapa banyak? Saya sangat optimis. [Pernyataan 4] Anak Batin dan Orang Tua Dalam hal hubungan objek, hubungan awal dengan orang tua Anda berkontribusi pada cara yang melekat pada cara Anda berhubungan dengan objek luar secara internal. Katakanlah orang tua Anda menindas dan anak batin Anda penurut atau agresif. Dan penindasan dan paksaan orang tua itu terinternalisasi ke dalam cara orang tua batin Anda dalam berhubungan. Jadi, ketika keluarga Anda dihadapkan pada seorang anak, orang tua yang memaksa itu melangkah maju dan menguasai Anda, dan anak Anda mengambil alih peran tersebut dan terus memainkannya seperti yang Anda lakukan saat itu. Tentu saja, bukan berarti hubungan tersebut tidak dapat diputuskan. Melalui konseling dan refleksi, cara berhubungan seperti ini dapat diperbaiki melalui empati atau pemahaman. Saya tidak terlalu setuju dengan hal ini, meskipun ada masalah probabilitas, saya menemukan bahwa ego dan sugesti psikologis orang terlalu kuat. Bagi orang-orang yang “percaya pada horoskop”, jika astrologi mengatakan bahwa Scorpio akan melakukan perjalanan pada paruh kedua tahun ini, saya pikir beberapa orang kemungkinan besar akan melakukan perjalanan. Saya memasukkannya ke dalam keranjang belanja tanpa berkedip. Jika saya digambarkan sebagai seorang Aquarius, saya mungkin mulai suka belajar; jika saya digambarkan sebagai seorang Libra, saya mungkin mulai lebih seimbang dan aktif secara sosial. Jika semua suara di sekitar saya berkata, “Kasihan saya, saya dibesarkan dengan keluarga yang tidak bahagia,” selalu ada suara di dalam diri saya yang berkata, “Kasihan kamu, kamu memiliki keluarga yang tidak bahagia. Anda dapat membandingkan hal ini dengan berapa banyak orang yang benar-benar merujuk pada diri sendiri? [Pernyataan 6] Keinginan akan Cinta Saya pernah mendengar pernyataan yang lebih lucu yang mengatakan bahwa secara psikologis, orang sering kali tidak mencari kebahagiaan dan sukacita, tetapi kekurangannya, dan jika Anda memiliki ayah yang kejam, Anda cenderung terpesona oleh pria yang kejam. Menurut saya, bukankah itu adalah sebuah lubang? Faktanya, situasi ini lebih seperti mencari kehausan akan cinta karena, saat tumbuh dewasa, orang tua kita adalah sumber cinta tanpa syarat yang paling langsung dalam hidup kita. Mereka memukuli Anda sambil berkata bahwa saya memukuli Anda karena saya mencintaimu, yang secara tidak sadar menghubungkan cinta dengan kekerasan, yang mengakibatkan kecenderungan untuk menemukan kekasih yang kejam di masa dewasa. Hal ini berasal dari prinsip pengaturan sistemik Hellinger, seseorang berada dalam sistem keluarga, TA pasti dipengaruhi oleh dinamika sistemik keluarga, dan keteraturan adalah akar penyebabnya. Adalah mungkin bagi saya untuk mengidentifikasi diri dengan seseorang dalam keluarga, mungkin orang tua, mungkin orang lain dalam keluarga (perlu dicatat bahwa identifikasi bukanlah imitasi; imitasi adalah di mana saya terpisah dari objek imitasi dan saya bebas memutuskan untuk meniru orang tersebut atau tidak; identifikasi bersifat bawah sadar, di luar tubuh dan pikiran, bahkan tidak sadar bahwa saya berada di tengah-tengah identifikasi, sehingga dalam identifikasi saya menjadi asing bagi diri saya sendiri). Sebagai hasil dari identifikasi, ada kemungkinan bagi saya untuk meniru nasib orang yang diidentifikasi. Di sisi lain, orang tua adalah pemancar cinta dalam sistem keluarga, dan jika anak-anak lebih bahagia daripada orang tua mereka sendiri, ada rasa bersalah. Kita pada dasarnya setia kepada orang tua kita dan tidak dapat terputus, sehingga mudah untuk membuat diri kita lebih tidak beruntung daripada orang tua kita untuk menyeimbangkan atau menghindari rasa bersalah ini, dan karenanya, untuk melampaui orang tua kita, kita harus mengatasi rasa bersalah ini untuk mencapai kebahagiaan.