Konsepsi Titik Ashi Xu Rongdong¹, Li Heng², (1. Departemen Akupunktur & Moksibusi, Rumah Sakit Persahabatan China Jepang, 2. Universitas Kedokteran Cina Beijing) ABSTRAK Tujuan Mengingat konsepsi yang tidak jelas tentang Titik Ashi dalam penelitian Akupunktur dan Moksibusi, artikel ini mencoba untuk memperjelas asal-usul dan definisi Titik Ashi. ABSTRAK Tujuan Mengingat konsepsi yang tidak jelas tentang Titik Ashi dalam penelitian tentang Akupunktur dan Moksibusi, artikel ini mencoba untuk memperjelas asal-usul dan definisi Titik Ashi. Kami menganggap bahwa Titik Ashi tidak sama dengan Titik Tender, Titik Buding dan Titik Tianying, tetapi beberapa titik sensitif khusus. Kami menganggap bahwa Ashi Point tidak sama dengan Tender Spot, Buding Point dan Tianying Point, tetapi beberapa titik sensitif khusus termasuk titik reguler dan titik ekstra. Titik-titik ini muncul ketika tubuh sakit. Tubuh akan merasa nyaman atau sakit ketika titik-titik ini ditekan, kita dapat melakukan akupunktur atau menempatkan kerucut moxa pada titik-titik tersebut dan menyalakan titik-titik ini untuk mengobati penyakit. Kita dapat melakukan akupunktur atau menempatkan kerucut moxa pada titik-titik dan mengabaikan titik-titik ini untuk mengobati penyakit. Artikel ini membahas tentang definisi dan lokasi titik Ashi dan bagaimana menemukannya dalam praktik klinis. KATA KUNCI Titik Ashi, Metoda menemukan Titik Ashi, Titik Tender Titik Ashi adalah jenis titik akupuntur yang diambil menurut metode khusus, yaitu “metode Ashi”, yang banyak digunakan di klinik akupunktur dan moksibusi. Namun, dalam buku teks akupunktur saat ini dan sebagian besar buku dan literatur akupunktur, ada banyak kesalahan dalam interpretasi titik A-Shou, dan konsep istilah “A-Shou” ambigu, yang berdampak langsung pada aplikasi klinis yang akurat dan luas. Jadi apa arti sebenarnya dari kata “Ah Ya” dan apa kriteria pemilihan titik Ah Ya? Dalam buku teks “Akupunktur dan Moksibusi” [1], titik akupuntur dibagi menjadi empat belas titik meridian, titik qi, a adalah titik dari tiga kategori, a adalah titik dari semua deskripsi berikut ini: “a adalah titik yang juga dikenal sebagai titik tekanan, titik hari, titik tidak tentu, dll. Kategori titik akupuntur ini tidak spesifik atau spesifik. Kategori titik akupuntur ini tidak memiliki nama spesifik atau lokasi yang tetap, tetapi lebih merupakan titik tekanan-nyeri atau titik reaksi lainnya sebagai lokasi akupunktur. Titik-titik Ah Ya sebagian besar terletak di sekitar lesi, tetapi bisa juga berada jauh dari lesi.” Penjelasan seperti itu agak terlalu singkat, tidak hanya tidak menyebutkan asal-usul dan arti yang tepat dari kata “Ah Yes”, aplikasi klinis dari titik “Ah Yes” juga tidak dibahas secara khusus. Selain itu, paragraf ini menganggap “Titik Ah Ya” memiliki arti yang sama dengan “Titik Tian Ying”, “Titik Tak Tentu”, dan “Titik Tekanan dan Nyeri”, yang sangat tidak tepat. Ini sangat tidak tepat. Dalam catatan Akupunktur Magpie Shen Ying dan Klasik Naga Giok Moksibusi, “Titik tak tentu, juga dikenal sebagai titik Tian Ying, ditusuk jarum saat ada rasa sakit”, yang bertepatan dengan sudut pandang “rasa sakit sebagai kehilangan” dalam Tendon Ling Shu Jing Jing Jing, yaitu, titik Tian Ying dan titik tak tentu keduanya adalah “titik nyeri” dan “titik nyeri”. “Ambil poin dari tempat yang menyakitkan”. Namun, titik nyeri ini juga dapat berupa rasa sakit yang dilaporkan sendiri oleh pasien, dan tidak sama dengan konsep “titik tekanan” dalam pemeriksaan fisik kedokteran Barat. Paruh kedua dari definisi tersebut juga menunjukkan bahwa titik A-Shi juga dapat berupa “titik reaksi lain” selain “titik tekanan”, yang dengan sendirinya menunjukkan bahwa cakupan titik A-Shi lebih besar daripada titik tekanan. Hal ini menunjukkan bahwa pentingnya titik Ah Ya berbeda dengan titik Tian Ying dan titik tekanan dan nyeri, dan interpretasi artikel ini tidak konsisten. Dalam buku teks uji coba “Titik Akupunktur” [2], istilah “A adalah intinya” dijelaskan sebagai berikut: Dalam hal kata “A”, “Buku Han, biografi Dongfang Shuo” catatan Yan Shigu, “rasa sakit”, karena “A adalah intinya”, karena “A adalah intinya”. Arti kata “A” adalah “rasa sakit”, karena ditekan pada rasa sakit, pasien akan mengeluarkan suara “ah”, jadi nama “A adalah” (catatan penulis: meskipun edisi keenam dari buku teks “Titik Akupunktur” dari teks ini sudah tidak ada lagi, tetapi ini memang interpretasi kontemporer dari “A adalah” lebih “A adalah” pemahaman yang lebih umum). A adalah nama dari Dinasti Tang, “Qianjin Fang” dalam: “A adalah metode, bahwa rasa sakit seseorang, yaitu, membuat cubitan (mencubit) di atasnya, jika (buah) ketika tempatnya, jangan tanya lubangnya, yaitu, akan cepat masuk ke dalam (atau) rasa sakitnya, yaitu, Yun A adalah, moksibusi diuji, sehingga ‘A adalah titik’ juga. Karena tidak memiliki tempat yang tetap, maka “akupunktur murai Shen Ying Yulong Jing” (disebut sebagai “Yulong Jing”) mengatakan bahwa “ketidakpastian titik”, “Ringkasan Medis” mengatakan “hari harus menjadi titik”. Meskipun namanya berbeda, namun maknanya sama. Menelusuri kembali asal-usulnya adalah dari “Nei Jing” yang berarti “rasa sakit karena kehilangan”. Jenis titik akupuntur ini tidak memiliki nama khusus, atau lokasi yang tetap, tetapi rasa sakit pada titik tersebut, langsung untuk akupunktur atau moksibusi, beberapa sering kali memiliki lokasi yang lebih tetap yang efeknya signifikan. Jelas, interpretasi paragraf tersebut juga berpikir bahwa A adalah titik yang terkait erat dengan “titik nyeri”, dan bahkan mengutip catatan Yan Shigu untuk membuktikan bahwa A adalah titik “titik nyeri tekanan”. Faktanya, dalam “Kitab Han” ([Han] Ban Gu [Tang] Catatan Yan Shigu) dari “biografi Dongfang Shuo” [3], isi teks, hanya ada tiga kemunculan kata “A”: “Saya mendengar bahwa musik yang terlalu melimpah adalah Yang meluap, terlalu melimpah adalah hilangnya yin, perubahan yin dan Yang di jantung gas, jantung gerakan gas adalah roh hamburan roh hamburan gas jahat dan. Kekhawatiran tidak sebagus anggur, I Shuo jadi pada umur panjang orang tersebut, Ming Yang Mulia positif dan tidak ah, karena untuk menghentikan perkabungan juga. Saya tidak tahu pantangannya, kapan kematiannya.” “Kemudian pada pemikiran bahwa jalan kerja keras yang jauh, dan untuk penderitaan rakyat, adalah untuk membuat Taizhong Daifu Wuqiu Shouwang dan untuk dapat menggunakan penghitungan dua orang, mengangkat buku di selatan kota ……” “Yin membuat sembilan kota Istana dan bawahan, Lingwang di atas meja Zhang Hua dan Orang-orang Chu tercerai-berai, dan dunia dalam kekacauan ketika Kaisar Qin mengangkat Istana A-fang. Orang bodoh di bumi yang bodoh, melupakan hidup dan mati, melawan kehendak agung, melakukan jari panjang, kejahatannya adalah sepuluh ribu kematian, tidak memenangkan keinginan besar, saya ingin Chen 〈Tai memesan enam rune〉, untuk menyaksikan perubahan surgawi, tidak dapat diselamatkan. Dalam tiga kata “A” ini, Yan Gong hanya “Sebuah kota di selatan” catatan “A”: “Sebuah kota di Istana Qin A Fang, dengan temboknya yang juga lebar, sehingga populer Sebuah kota di Istana Qin Abang juga, karena temboknya yang tinggi dan luas, biasanya disebut kota A.” Catatan ini tidak ada hubungannya dengan “rasa sakit”. Perhatian juga tertuju pada teks asli lainnya, “atas anjuran dari pengawas daftar Sherman, Sherman tidak dapat mengatasi rasa sakit, yang disebut *.” Catatan Yan Gong berkata: “*, karena suara rasa sakit juga, daftar rasa sakit, dipanggil untuk pergi *. Orang-orang sangat menyakitkan, kemudian disebut * ……” “Titik Akupunktur” dalam arti “A adalah” jelas berasal dari “A *”, tetapi pada kenyataannya, di sini tabel Namun pada kenyataannya, arti “nyeri” di sini adalah kata “*” daripada kata bantu “A”, jadi menurut interpretasi ini “A adalah” sebagai suara panggilan untuk rasa sakit Oleh karena itu, penafsiran “阿是” sebagai suara teriakan kesakitan adalah salah sama sekali. Istilah “A adalah intinya” pertama kali muncul dalam “persiapan contoh moksibusi formula seribu emas darurat” oleh dokter Dinasti Tang Sun Simiao [4] dalam artikel: “Di mana lubang-lubang di dalam tubuh, adalah organ-organ internal yang tersembunyi, Rongwei, sirkulasi darah, permukaan ke dan dari utama, masing-masing memiliki penyelamatan utama dan sementara, harus di tinjau … … … dan untuk tekstur otot, persendian akan menjahit Wan 陷 中, dan untuk menekan tangan, orang sakit dengan cepat, dengan hati-hati dan penuh perhatian, bisa mendapatkan telinga …… di mana orang Wu Shu pejabat tur darat, tubuh sering harus tiga atau dua tempat moksibusi, tidak membuat perbedaan sementara, maka racun, malaria, gas beracun tidak dapat ditemukan pada orang-orang juga, sehingga Wu Shu lebih banyak moksibusi, ada A adalah hukum, bahwa seseorang yang sakit dan sakit, yaitu membuat cubitan di atasnya, jika Ri (buah) ketika tempatnya, jangan tanya lubangnya, yang cepat ke dalam (ke dalam, menurut Dinasti Ming “Pu Ji Fang” sebagai ‘atau’) rasa sakit, yaitu ‘A adalah’, moksibusi dan menusuk semua pengalaman, sehingga disebut ‘A adalah titik’ juga. A adalah intinya’ juga.” Artikel tersebut menunjukkan bahwa metode A pada awalnya adalah moksibusi, dan moksibusi sebagian besar digunakan untuk pengobatan penyakit kronis dan penyakit dingin. Seperti awan “Mencius”: “tujuh tahun penyakit, mencari tiga tahun Ai”. Jenis penyakit ini akan memiliki rasa sakit yang lebih sedikit tidak dapat ditekan, mungkin tidak akan ada dokter yang akan sakit dalam waktu lama perlu menghangatkan moksibusi orang menekan ah ah hoo rasa sakit akal. Lalu, “A adalah” dua kata pada akhirnya harus bagaimana memahaminya? Pertama-tama, mari kita analisis arti asli dari kata “阿 adalah”: “阿”, kata “阿” dalam “辞源”[5], ada tiga jenis pengucapan: “ē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, “hē”, ē”, “hē”, dan “ā”. Di antaranya, ketika “ā” diucapkan, itu adalah kata bantu dan kata transliterasi. Ketika “hē” diucapkan, artinya adalah teguran. Ketika “ē” diucapkan, artinya adalah: bukit besar, sisi gunung, sisi air, tempat yang melengkung, sudut yang melengkung, melengkung dari, melayani, kesukaan, keberpihakan, dekat, dekat dengan, rumah, kain yang halus, penampilan yang lembut dan indah melalui “婀”, nama keluarga. Dalam kamus juga terdapat kata “阿侑”, yang merupakan kata bantu untuk suara kesakitan, setara dengan “哎哟” dalam bahasa sehari-hari, tetapi “阿” dan “侑” tidak memiliki arti yang sebenarnya. Tetapi kata “a” dan “urge” tidak memiliki arti apa-apa, apalagi arti khusus dari rasa sakit. Kata “adalah” dalam “Kamus” dalam penafsiran: ① benar, yaitu benar, menyatakan penilaian afirmatif, ② direvisi, ③ ini, ini, ④ di mana, semua, ⑤ kata penghubung, kata bantu, ⑥ nama keluarga. Arti “阿是” dalam hubungannya dengan “辞源” tidak dapat dilacak dalam Kamus, jadi mari kita cari semantiknya dari dialeknya lagi. Dari teks asli Contoh Moksibusi, dapat dilihat bahwa metode Ah Ya adalah salah satu metode moksibusi yang populer di Wu-Shu pada saat itu, sehingga orang yang menamai metode Ah Ya juga haruslah orang yang berasal dari Wu-Shu. Retorika [6] dalam catatan kata “A” (bunyi à) mengatakan: “Dialek Wu sebagai alat bantu bicara, dikatakan untuk bertanya, setara dengan bahasa utara ‘bisa’. Seperti: sebuah adalah? Bagus?” Ini adalah pertama kalinya saya mendengar kata ini. Dalam hal ini, Huang Longxiang, seorang sejarawan akupunktur dan moksibusi yang kampung halamannya berada di daerah dialek Wu, memiliki artikel khusus untuk dibahas: “‘A adalah’ adalah bahasa tanya yang umum digunakan di daerah dialek Wu, dan masih merupakan bahasa tanya yang sangat digunakan di kota asalnya, Nanjing, yang berarti ‘apakah tidak’? Artinya ‘apakah itu’. Dari sini, dapat dilihat bahwa ‘Ah Yes’ adalah frasa interogatif seperti ‘tapi, bukan'” [7]. Jadi, ketika menggunakan kata Ah Ya, perasaan seperti apa yang ditanyakan oleh dokter? Jawabannya harus ditemukan dalam teks asli Sun Simiao: “Menekannya dengan tangan, orang yang sakit akan cepat sembuh” dan “artinya, dia akan cepat sembuh atau sakit”. Dengan demikian, definisi titik A Ya dan metode pengambilan titik dapat menjadi jelas: dalam tubuh pasien untuk menemukan tekan tempat penyakit, jika Anda menemukan pengakuan pasien tentang titik respons yang cepat atau menyakitkan, akupunktur memiliki efek terapeutik yang lebih baik, awan A Ya ini. Dari pengertian ini, makna titik A Ya menjadi lebih luas dan lengkap, yang juga merupakan makna asli dari titik A Ya. 1 A adalah pemilihan titik dapat “tidak meminta lubang” “Bianqi Qianjin Yaofang Moksibusi” dalam artikel tersebut, telah diperjelas bahwa gejala klinis dapat diambil “tidak meminta lubang”, selama “akses langsung ke cepat” dan “rasa sakit” di tempat itu. Titik “rasa sakit” bisa disebut “Ah Ya”. Ungkapan “tanpa bertanya pada lubang” mengacu pada fakta bahwa titik ya dapat berupa titik meridian atau titik qi, atau dapat berupa titik respons selain titik meridian atau titik qi. Karena titik Ah Ya adalah titik akupuntur sementara yang hanya muncul dalam konteks penyakit dan rasa sakit, dan berubah sesuai kondisi, dan tidak ada dalam kondisi tubuh yang normal, maka begitu muncul, titik ini langsung diambil, tanpa harus terpaku pada apakah titik ini tumpang tindih dengan titik meridian atau titik qi atau tidak. Cara yang lebih sempurna untuk mengambil titik Ya harus mempertimbangkan tiga aspek yaitu “permukaan”, “titik”, dan “garis”. Yang disebut “permukaan” mengacu pada bagian dari penyakit atau rasa sakit pasien, perkiraan area bagi penyembuh untuk menemukan titik A Ya; yang disebut “titik” mengacu pada titik sensitif yang dicari oleh penyembuh dalam ruang lingkup “permukaan” dan yang disetujui oleh pasien. Ciri khasnya adalah bertanya kepada pasien: “Ah Ya” (“tidak”), ada “tekan cepat” atau “nyeri” Yang disebut “garis”, mengacu pada praktisi medis sesuai dengan gejala untuk mengidentifikasi meridian dan organ internal mereka dari hubungan antara kompleks, di meridian yang relevan untuk menemukan titik reaksi lain atau titik meridian sensitif, yang juga merupakan titik ya [8]. Akupunktur dan moksibusi pada titik-titik ini, seringkali efeknya terlihat jelas. Oleh karena itu, konsep “tidak meminta lubang” adalah konsep luas dari titik ya, yaitu, titik ya adalah titik reaksi khusus termasuk titik meridian dan titik qi di bawah keadaan organisme yang luar biasa. 2 A adalah intinya bukan “rasa sakit karena kehilangan” dalam buku teks uji coba perguruan tinggi kedokteran dan universitas yang lebih tinggi “Titik Akupunktur”, kata “A adalah intinya”, “menelusuri kembali ke asal-usulnya adalah dari” Neijing “mengatakan bahwa ‘ Istilah “A adalah titik” adalah “ditelusuri kembali ke asal mula istilah ‘A adalah titik’ dari ‘Neijing’ yang mengatakan bahwa ‘rasa sakit adalah sumbernya’. Faktanya, metode “rasa sakit karena kehilangan” dalam mengambil titik pertama kali terlihat dalam “Poros Spiritual – Jing筋篇”: “Pengobatan dengan jarum yang dibakar merampok menusuk, untuk mengetahui jumlahnya, untuk rasa sakit karena kehilangan, namanya juga …… kelumpuhan.” Ruang lingkup terapeutiknya terbatas pada penerapan jarum api (beberapa ahli percaya itu adalah akupunktur hangat) untuk mengobati bagian “meridian” dari “kelumpuhan”, ruang lingkup aplikasinya relatif kecil, dengan berbagai aplikasi klinis, “moksibusi dan penusukan semua tes! Metode pengambilan titik A Shui tidak sama dengan praktik klinis “moksibusi dan penusukan” yang banyak digunakan. Jika kita harus kembali ke sumbernya, “Su Wen, pengaturan meridian” dalam paragraf ini lebih dekat dengan “A adalah titik” dari arti asli titik akupunktur: “gas darah dan kejahatan dan tamu di kopling antara pembuluh darahnya yang kokoh dan besar, sehingga dikatakan padat, padat di luar padat penuh, tidak dapat ditekan, tekan itu menyakitkan … … … Dingin dan lembab pada orang-orang juga, kulit tidak terkumpul, otot kencang kencang, darah kemuliaan menangis, gas Wei untuk pergi, sehingga dikatakan bahwa virtual, Nie Pai virtual, gas tidak cukup untuk menekan gas cukup untuk menghangatkannya, begitu cepat namun tidak ada rasa sakit. Di sini “cepat” memiliki arti kenyamanan, karena menyentuh dan menekan area yang terkena setelah kedatangan qi meridian, qi tubuh menjadi lancar. “Cepat” dan “nyeri” untuk perasaan yang sama sekali berbeda, dan mekanismenya juga sangat berbeda, sehingga dalam pengobatan teknik akupunktur untuk melengkapi diare berbeda, metode pengobatan atau akupunktur atau moksibusi atau penusukan darah tidak sama. Selain itu, A masih merupakan titik dalam kisaran titik akupuntur, metode pengambilan titik juga harus mengikuti “Biziqi Qianjin Yaofang Moksibusi” dari Sun Simiao dari teks asli “otot Wenli, bagian persendian akan dijahit Wanyan yang tenggelam, dan menekan tangan, orang yang sakit dengan cepat,” pada kenyataannya, metode pengambilan titik dengan “jika Ri (Buah) saat itu, jangan tanyakan lubangnya, yaitu untuk mendapatkan cepat atau sakit”. Itu adalah untuk mendapatkan akan cepat atau sakit” dari “A adalah hukum” disatukan, hanya yang terakhir memperluas cakupan titik akupunktur, ditambah “atau sakit” dua kata saja. Oleh karena itu, hanya “rasa sakit” untuk memahami “titik Ah Ya” yang terbatas, titik Ah Ya berada pada penyakit yang berbeda, tubuh ada yang “menekan cepat” dan “rasa sakit”. Titik A-shi adalah titik yang dalam kondisi penyakit yang berbeda, ada titik reaksi yang berbeda dari “cepat untuk menekan” dan “menyakitkan untuk menekan” pada organisme. 3 Metode pencarian titik A Ya Pencarian klinis untuk titik A Ya, selain yang pertama kali bertanya kepada pasien “yaitu cepat atau nyeri”, juga harus memperhatikan rasa tangan dokter. Ling Shu, Bagian Tusukan Kejahatan Sejati: “Jarum harus digunakan untuk memeriksa kekuatan dan kelemahan meridian dan saluran, memotong dan mengikuti, menekan dan menjentikkan, dan untuk melihat bahwa mereka harus dipindahkan, dan kemudian mengambil dan meletakkannya.” Dalam “Su Wen ・ Kopling dan Teori Kejahatan Sejati”, tertulis, “Pertama-tama seseorang harus melihat ke dalam dan mengikuti, memotong dan membubarkan, mendorong dan menekan, menjentikkan dan mengamuk, menggenggam dan turun, melewati dan mengambil, dan menarik ke luar ke pintu untuk menutup pikirannya.” Oleh karena itu, sebelum melakukan akupunktur atau moksibusi, perlu “menebak titik-titiknya” dan “merasakan titik-titiknya”. Dalam titik akupunktur klinis, Sun Simiao tidak hanya menggambar “Mintang Jing Tu”, memeriksa titik-titik meridian, dan menemukan orang-orang di “keluarga tusuk bukan diagnosis, dengarkan kata-kata orang sakit” dari “A adalah metode”, yang mengatakan “A adalah poin “Titik A-ya” juga dikenal sebagai “tempat titik qi dan tempat tinggal jarum perjalanan.” (“Teori titik qi Suwen”), jadi metode untuk menemukan titik ya juga harus mengikuti “Kitab Klasik Pengobatan Penyakit Dalam Kaisar Kuning” dalam prinsip pengambilan titik. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ketika suatu penyakit bermanifestasi secara eksternal, atau ketika pembuluh darah kencang dan titik qi penuh, atau ketika kulit lunak dan tendon kosong, perbedaan antara jaringan normal dapat dikenali melalui pencarian dan penekanan yang cermat. Oleh karena itu, metode mengikuti, menyentuh, memotong, menekan adalah metode klinis yang umum digunakan untuk menemukan titik A Ya, biasanya dengan ibu jari atau jari tengah jari untuk mengikuti pemotongan dan penekanan, dokter diharuskan memiliki tingkat kekuatan jari tertentu, kekuatannya lembut dan sedang untuk penetrasi otot yang dalam, semangat konsentrasi, hati untuk mengalami perbedaan, perhatikan simpul dan strip jari, tubuh untuk mengamati depresi kepenuhan. Menurut pengalaman penulis, jika ada taijiquan dan dachengquan serta yayasan seni bela diri internal lainnya, indera peraba operator akan sangat sensitif, bisa mendapatkan hasil dua kali lipat dengan setengah usaha [9]. Jika perlu, sisi kiri dan kanan dapat dibandingkan dan dirujuk satu sama lain, sehingga tangan dapat digunakan sebagai pengganti mata untuk mengetahui titik A Yes, yang merupakan “tempat di mana buah itu”. 4 Kesimpulan Kesimpulannya, titik Ah Ya berbeda dengan “titik tak tentu”, “titik Tian Ying” dan titik akupunktur api “rasa sakit sebagai kehilangan”. “Titik Ah Ya” tidak sama dengan konsep “titik tekanan” dalam pengobatan Barat. Titik Ah Ya adalah titik reaksi khusus termasuk titik meridian dan titik qi yang muncul dalam kondisi penyakit organisme, dan terutama ditandai dengan “langsung dan cepat” ketika ditekan, dan kadang-kadang juga dimanifestasikan sebagai “titik nyeri”. Moksibusi atau akupunktur pada titik-titik ini sering kali dapat mencapai hasil yang lebih baik. Mencari titik ya seharusnya tidak hanya memperhatikan jari-jari dokter di bawah induksi, yang lebih penting, kita harus selalu meminta untuk mengamati bagaimana perasaan pasien, untuk menilai keakuratan titik-titik akupunktur yang diambil dengan atau tanpa, ini adalah arti asli dari “titik ya”, tetapi juga untuk mencapai efek terapeutik yang baik dari prasyarat. Di atas adalah sekilas pendapat, terbatas pada pengetahuan penulis, kekeliruan tidak dapat dihindari, tetapi juga berharap bahwa para senior dan kolega tidak ragu untuk memberikan saran, adalah untuk menantikan. 5 Referensi 1 Sun Guojie, et al. Akupunktur dan moksibusi. Shanghai: Shanghai Science and Technology Publishing House, 1997: 24 2 Yang Jisan, et al. Akupunktur dan Moksibusi. Shanghai: Shanghai Science and Technology Press, 1984: 3 3 Bangu, Han Shu. Beijing: Zhonghua Shuju, 1962: 2845~2848 4 Sun Simiao, “Mempersiapkan Seribu Resep Emas”. Beijing: People’s Health Publishing House, 1982: 518~519 5 Kamus, Beijing: Commercial Press Publishing House, 1988: 1774 6 Kamus Bahasa Tionghoa. 1988: 1774 6 Kamus, Shanghai: Shanghai Dictionary Publishing Co. 1999: 12 7 Huang Longxiang, Garis Besar Sejarah Akademik Akupunktur dan Moksibusi di Tiongkok. Beijing: Huaxia Publishing House, 2001: 640~641 8 Gao Qizhu, Hu Ling, Huang Xueyong, Beberapa pertanyaan tentang titik akupunktur. Akupunktur dan Moksibusi Tiongkok, 1998; 18(7):724 9 Xu Rongdong, Dachengquan, seni bela diri Tiongkok di mana Zen dan Tinju bersatu. Beijing: Religious Culture Publishing House, 2003: 622~633 Catatan: Kata “*” yang dicetak tebal dalam teks telah diubah dari “暴” (badai) menjadi “水” (air) di bagian bawah kata “言”. “Konsep titik Ashi XU Konsep titik Ashi XU Rong-dong[1], LI Heng[2] ABSTRAK Mengingat konsepsi yang tidak jelas tentang titik Ashi dalam lingkaran akupunktur dan moksibusi pada saat ini, makalah ini menyajikan konsep titik Ashi dalam lingkaran akupunktur dan moksibusi. moksibusi pada saat ini, artikel ini mencoba untuk memperjelas asal-usul dan definisi titik Ashi dengan penelitian literatur tekstual, dikemukakan bahwa Titik Ashi tidak sama dengan “titik empuk” dan “titik Buding, titik Tianying”, tetapi ada juga yang Dikemukakan bahwa titik Ashi tidak sama dengan “titik lunak” dan “titik Buding, titik Tianying”, tetapi beberapa titik yang merespons secara khusus, termasuk titik biasa dan titik ekstra, ketika organisme sakit. Ketika titik-titik ini ditekan, organisme akan merasa nyaman atau sakit. Dan definisi, lokasi dan metode lokasi klinis titik Ashi diusulkan. KATA KUNCI Titik, Ashi; Penelitian Tekstual Titik Ashi, titik akupuntur yang ditemukan dengan metode Ashi, banyak digunakan dalam praktik klinis. Namun, definisi titik Ashi selalu membingungkan di sebagian besar buku teks saat ini. Namun, definisi titik Ashi selalu membingungkan di sebagian besar buku teks dan literatur saat ini, dan kesalahpahaman tentang istilah “Ashi” mempengaruhi aplikasi klinisnya secara langsung. Namun, definisi titik Ashi selalu membingungkan di sebagian besar buku teks dan literatur saat ini, dan kesalahpahaman tentang istilah “Ashi” mempengaruhi aplikasi klinisnya secara langsung. Apa cara standar untuk menemukan titik Ashi? Ada tiga kategori titik akupuntur: titik biasa (pada 14 saluran meridian utama), titik ekstra dan titik Ashi, dalam Acupoint. Ada tiga kategori titik akupuntur: titik biasa (pada 14 saluran meridian utama), titik ekstra dan titik Ashi, dalam Studi Titik Akupuntur (buku teks untuk pendidikan tinggi kedokteran). Dalam buku teks tersebut dijelaskan, “Titik Ashi disebut juga titik lunak, titik surgawi (titik Tianying), dan titik tidak tetap ( Titik-titik semacam ini tidak memiliki nama atau nama titik yang seharusnya). Titik-titik semacam ini tidak memiliki nama atau posisi tetap, tetapi ditemukan untuk akupunktur berdasarkan kelembutan atau kepekaan lainnya. Titik-titik semacam ini tidak memiliki nama atau posisi yang tetap, tetapi ditemukan untuk akupunktur berdasarkan kelembutan atau kepekaan lainnya. Titik-titik Ashi terutama terletak di tempat masalah berada, serta area yang lebih jauh. Ini adalah deskripsi yang terlalu disederhanakan yang tidak hanya asal-usul dan definisi istilah Ashi yang dihilangkan, tetapi juga aplikasi klinis titik Ashi tidak diuraikan. Lebih jauh lagi, konsep titik Ashi, titik surgawi, titik tidak tetap, atau sensitivitas lainnya tidak diuraikan. Selain itu, konsep titik Ashi, titik surgawi, titik tidak tetap, dan titik lembut semuanya sama menurut ayat tersebut, yang sangat tidak tepat. Dalam buku Klasik Naga Giok Akupunktur Naga Giok oleh Biencue (Biencue Shenying Zhenjiu Yulong Jing), ‘titik tidak tetap juga dikenal sebagai titik surgawi, jarum di mana pun rasa sakit berada’, yang menggambarkan konsep yang sama tentang titik Ashi, titik surgawi, titik tidak tetap, dan titik lunak semuanya sama menurut ayat tersebut, yang sangat tidak tepat. ‘adalah’, yang menggambarkan ide yang sama dengan “di mana rasa sakit, di mana titik akupuntur” dalam Poros Spiritual ( Jingjin, Lingshu), yaitu titik surgawi dan titik tidak tetap terletak di mana rasa sakit itu berada. Tetapi rasa sakit yang dikeluhkan pasien di sini tidak sepenuhnya setara dengan titik lembut dalam perkusi. Tetapi rasa sakit yang dikeluhkan pasien di sini tidak sepenuhnya setara dengan titik tender dalam diagnosis perkusi dan palpasi dalam pengobatan barat. Bagian lain dari definisi tersebut menyarankan bahwa titik Ashi dapat Bagian lain dari definisi tersebut menyatakan bahwa titik Ashi dapat berupa titik sensitif lainnya selain titik nyeri. Hal ini jelas menunjukkan bahwa titik Ashi lebih dari sekedar titik nyeri. Dapat disimpulkan bahwa titik Ashi, titik surgawi, titik tidak tetap, dan titik lembut memiliki arti yang berbeda, dan ada kontradiksi dalam bagaimana titik Ashi ditafsirkan. Acupoint Study (buku teks untuk pendidikan tinggi di bidang kedokteran), titik Ashi diartikan sebagai, “A” berarti nyeri saat pasien berteriak “Aduh” saat titik Ashi ditekan, oleh karena itu dinamakan Ashi. Istilah Ashi pertama kali muncul pada masa Dinasti Tang dalam Resep Seribu Emas (resep Qianjin Fang sebagai salinan dari Resep Seribu Emas). Resep (Qianjin Fang) sebagai “metode Ashi, tekan di mana gejalanya berada, jika penyakit muncul, di mana pun lokasinya (di dalam atau di luar saluran meridian), terapkan akupunktur atau moksibusi yang keduanya menunjukkan hasil positif, ini disebut titik Ashi. Titik-titik ini juga disebut titik tidak tetap karena tidak memiliki posisi tetap dalam Kitab Klasik Naga Giok (Yulong Jing), atau titik-titik surgawi dalam Rangkuman Pengobatan (Yixue Gangmu). Pengobatan (Yixue Gangmu). Maknanya sama meskipun namanya berbeda. Hal ini dapat ditelusuri kembali dari Internal Klasik (Nei Jing) “di mana rasa sakitnya, di mana titik akupunturnya”. Hal ini dapat ditelusuri kembali dari Internal Classics (Nei Jing) “di mana rasa sakitnya, di mana titik akupunturnya”. Titik-titik akupuntur tidak memiliki nama spesifik dan tidak ada lokasi tertentu, tetapi terutama di mana pun rasa sakit itu berada, meskipun beberapa ditampilkan di tempat yang lebih teratur. Titik-titik akupuntur tidak memiliki nama spesifik dan tidak ada lokasi tertentu, tetapi terutama di mana pun rasa sakit itu berada, meskipun beberapa ditampilkan di tempat yang lebih teratur. Mereka semua memiliki sifat terapeutik yang jelas dengan akupunktur atau moksibusi. “Di mana rasa sakitnya, di situlah titik akupunturnya” sangat erat kaitannya dengan Titik Ashi. Namun, arti asli “A” sama sekali tidak berhubungan dengan rasa sakit dalam literatur klasik. Istilah titik Ashi pertama kali terlihat dalam Kasus Klinis Moksibusi, Seribu Larangan Emas untuk Keadaan Darurat (Biji Qianjin Fang, Jiuli). Tetapi moksibusi biasanya digunakan untuk pengobatan penyakit yang berhubungan dengan defisiensi atau kedinginan, dan kecil kemungkinan pasien akan merasa sangat kesakitan sehingga Mereka akan berteriak “Aduh”. Namun demikian, bagaimana istilah “A-Shi” harus ditafsirkan? Pertama-tama, kedua karakter A-Shi harus dianalisis secara terpisah. Ada tiga entri “A” dalam Asal-Usul Kolokasi (Ciyuan): 1) “a’, ( kata seru); 2) “dia’, menyalahkan (kata kerja); 3) “e’, pegunungan, pedesaan, tepi sungai, dll. ( kata benda). Ada entri dengan frasa “A-You” (kata seru), yang merupakan ekspresi emosi yang mirip dengan “Aduh (Ai-Yo)” dalam bahasa Tionghoa modern, tetapi frasa “A-You” (kata seru) tidak digunakan. Ada entri dengan frasa “A-You” (kata seru), yang merupakan ekspresi emosi yang mirip dengan “Aduh (Ai-Yo)” dalam bahasa Tionghoa modern, tetapi tidak ada arti yang pasti untuk “ai” dan “yo” sebagai sebuah kata secara mandiri. Karakter “Shi” memiliki enam entri: 1) adalah, persetujuan, penerimaan, konfirmasi; 2) benar (kata kerja); 3) ini (kata ganti atau kata sifat) ini (kata ganti atau kata sifat); 4) semua dan setiap (kata benda, kata ganti, kata sifat, kata keterangan); 5) (kata kerja bantu atau konjugasi); 6) nama keluarga. Sementara tidak ada entri kolokasi “Ai” dan “yo” sebagai sebuah kata secara mandiri. Sementara tidak ada entri kolokasi “A-Shi’, dan harus dicari dari dialek lokal. Metode Ashi populer di daerah Wu dan Su, sesuai dengan kasus klinis moksibusi di daerah Wu dan Su. Metode Ashi populer di daerah Wu dan Su, menurut kasus klinis moksibusi, oleh karena itu istilah Ashi mungkin dinamai oleh orang Wu-Su. Di Lautan Kolokasi (Cihai). “A”, kata seru, menyatakan sebuah pertanyaan, misalnya apakah itu (A-Shi)?
Apakah itu bagus (A-Hao)? Istilah ini dipastikan sering digunakan secara lokal oleh Huang Longsheng, seorang sejarawan akupunktur yang berasal dari kota kelahirannya di daerah berbahasa Wu. Jadi, apa sebenarnya perasaan yang dicari oleh seorang praktisi ketika mencari titik Ashi? Jawabannya ditemukan dalam teks sumber dari Sun Simiao, “pasien merasa nyaman saat ditekan oleh tangan dokter” “titik yang tepat terasa nyaman atau melambung”. Definisi titik Ashi dan cara menemukannya menjadi jelas: titik di mana pasien akan merasakan kenyamanan atau kelembutan ketika ditekan oleh praktisi, dan baik pengobatan akupunktur maupun moksibusi akan menunjukkan hasil yang positif, itulah titik Ashi. Definisi titik Ashi tersebut lebih mendalam dan substansial. 1. Dalam Kasus Klinis Moksibusi, Seribu Resep Emas untuk Keadaan Darurat (Biji Qianjin Fang, Jiuli), dengan jelas ditunjukkan bahwa titik Ashi adalah tempat di mana pasien merasa sakit atau nyaman, bisa berupa titik biasa atau titik tambahan secara kebetulan, tetapi bisa juga titik sensitif di luar saluran meridian. Titik Ashi adalah titik sementara yang muncul sebagai respons terhadap penyakit tertentu, dan akan berkembang seiring dengan perubahan situasi. Titik-titik ini tidak ada dalam kondisi sehat, tetapi begitu teridentifikasi, pengobatan dapat diterapkan secara langsung, baik itu tumpang tindih dengan titik biasa maupun titik ekstra atau tidak. Area, titik dan garis harus dipertimbangkan sebagai cara yang lebih komprehensif untuk menemukan titik Ashi. Area mengacu pada wilayah di mana penyakit berada; titik mengacu pada titik responsif yang ditemukan oleh dokter di wilayah tersebut, dan juga disetujui oleh pasien; garis adalah saluran meridian dengan organ-organ yang relevan berdasarkan gejalanya. Ini semua disebut titik Ashi. Akupunktur dan moksibusi sering kali memberikan hasil yang jelas. “Bisa di mana saja” menunjukkan konsep umum titik Ashi, yang berarti titik Ashi muncul ketika tubuh mengalami gangguan, yang meliputi titik biasa, titik ekstra. 2. Titik Ashi bukanlah “di mana sakitnya, di mana titik akupunturnya” Istilah titik Ashi berasal dari Internal Klasik (Neijing) “di mana sakitnya, di mana titik akupunturnya” dalam Studi Titik Akupuntur (buku pelajaran untuk pendidikan tinggi di bidang kedokteran). Bahkan, ide tersebut pertama kali terlihat dalam Poros Spiritual (Lingshu, Jingjin), dimana tusuk jarum panas dengan moksibusi diterapkan pada pasien artralgia, dan menunjukkan cara yang berbeda untuk menemukan titik Ashi. Ada metode pencarian titik akupuntur lain yang lebih sesuai dengan konsep titik Ashi dalam Pertanyaan Sederhana (Suwen, Tiaojing Luen). “Darah dan qi serta patogen semuanya ada, pembuluh darah kaku dan bengkak, kondisi padat … orang yang kedinginan, otot-otot tegang, darah tidak bersirkulasi, tidak memiliki qi pertahanan, kondisi kurang, tidak memiliki qi yang cukup, memijat dapat memberikan energi, dan rasa sakit akan dilepaskan.” Istilah dilepaskan di sini menyiratkan kenyamanan, yang disebabkan oleh penekanan pada bagian yang sakit, dan mensimulasikan sirkulasi. Kenyamanan dan rasa sakit bukanlah sensasi yang sama, dan mengarah pada penambahan dan pengurasan dua perawatan yang berlawanan, dengan teknik tusuk jarum yang berbeda, moksibusi atau metode pengeluaran darah. Selain itu, titik Ashi adalah sejenis titik akupuntur, harus ditemukan dengan metode dalam Kasus Moksibusi, Seribu Larangan Emas untuk Keadaan Darurat (Biji Qianjin Fang, Jiuli) oleh Sun Simioa, “mengikuti cara otot-otot tersusun dan mencari titik lemah atau struktur cekung, ditekan dengan tangan dan pasien harus merasa nyaman”. Metode ini sama dengan metode Ashi dimana titik akupuntur dapat berada di mana saja, tidak peduli titik-titik tersebut tumpang tindih dengan saluran meridian dan titik-titik ekstra atau tidak, dapat memberikan rasa sakit atau rasa nyaman. Hanya istilah nyeri yang ditambahkan pada metode kedua. Oleh karena itu, titik Ashi tidak boleh dibatasi pada rasa sakit, tetapi titik-titik tersebut merupakan titik-titik responsif yang berbeda yang dapat terasa sakit atau nyaman ketika ditekan, tergantung pada kondisi yang tepat. 3. Cara untuk menemukan titik Ashi Selain menanyakan kepada pasien apakah suatu titik terasa lembut atau dilepaskan, sensasi tangan yang menyembuhkan juga sama pentingnya, ketika menemukan titik Ashi secara klinis. Hal ini harus didasarkan pada prinsip titik akupuntur dalam Kitab Klasik Internal Kaisar Kuning (Huangdi Neijing). Kelainan pada jaringan tubuh dapat dideteksi dengan palpasi yang cermat, baik urat yang membengkak penuh dengan qi, atau otot lembek yang terasa kosong di bawahnya. Seorang praktisi memberikan tekanan yang merata dengan ibu jari atau jari tengah; biarkan tekanan tersebut menembus ke dalam otot. Untuk merasakan benjolan, kristal atau kontur lainnya dan tingkat qi membutuhkan tingkat fokus yang tinggi. Latar belakang seni bela diri internal seperti Taiji Chuang dan Dacheng Chuang dapat meningkatkan kepekaan penyembuh, sehingga memberikan diagnosis yang lebih efektif. Sisi kiri dan kanan tubuh harus diperiksa silang sebagai referensi, untuk menemukan titik Ashi. 4) Kesimpulan Titik Ashi bukan hanya sebuah titik untuk tusuk jarum dan tusuk panas di mana pun rasa sakit itu berada, seperti titik yang tidak tetap, titik surgawi, dan bukan titik lembut dalam diagnosis pengobatan barat. Titik Ashi adalah titik khusus yang merefleksikan penyakit, termasuk titik biasa dan titik luar biasa. Titik-titik ini ditandai dengan perasaan yang dilepaskan ketika ditekan, yang terkadang bisa terasa sakit. Tusukan atau moksibusi pada titik-titik ini sering kali dapat memberikan hasil terapi yang lebih baik. Praktisi perlu memastikan titik Ashi terletak secara akurat dengan komunikasi yang baik dengan pasien dan pengamatan yang cermat pada pasien, serta memperhatikan detail pada jari selama diagnosis. Ini adalah makna asli dari titik Ashi, dan juga aturan pertama untuk hasil pengobatan yang baik. [1] Rumah Sakit Persahabatan Tiongkok-Jepang, Beijing 100029, Tiongkok [2] Kelas C, Program 7 Tahun, Universitas TCM Beijing” 99